Thánh Kinh Ủng Hộ Nô Lệ - Một Sự Kiện Lịch Sử

Lý Thái Xuân

http://sachhiem.net/LTX/LyThaiSN05.php

18-Sep-2025

Kinh Thánh Nói Rõ: Chúa Ủng Hộ Chế Độ Nô Lệ!

Michael W. Pahl

Có ít nhất bảy đoạn trong Kinh Thánh miêu tả Chúa trực tiếp cho phép hoặc tán thành chế độ nô lệ.

Hai trong số đó nằm trong Luật Moses: Chúa cho phép dân Israel tiếp nhận nô lệ vĩnh viễn từ các dân tộc bị chinh phục, và dân Israel có thể tạm thời bán mình làm nô lệ để trả nợ. (Exod 21:2-11; Lev 25:44-46).

Năm đoạn văn còn lại nằm trong Tân Ước, trong đó chế độ nô lệ được coi là một thể chế xã hội và nô lệ được kêu gọi vâng lời chủ nhân của họ “trong mọi việc”. (Eph 6:5-9; Col 3:22-4:1; 1 Tim 6:1-2; Tit 2:9-10; 1 Pet 2:18-20).

Ảnh web timesofisrael.com/

Nhưng chế độ nô lệ được Kinh Thánh nhìn nhận tích cực hơn nhiều so với những mệnh lệnh này. Việc sở hữu nô lệ được xem là dấu hiệu của sự ban phước của Chúa. (Gen 12:16; 24:35; Isa 14:1-2), và có hàng chục đoạn trong Kinh Thánh nói thoáng qua về chế độ nô lệ, không hề bình luận. Nô lệ chỉ đơn giản là một phần của cuộc sống, và hầu hết mọi người đều coi đó là lẽ thường tình, thậm chí là trật tự do Chúa sắp đặt.

Và vâng, nếu còn nghi ngờ gì nữa, đây chính là chế độ nô lệ thực sự: "nô lệ là tài sản của chủ nhân" (Exod 21:21). Cả Cựu Ước và Tân Ước đều kêu gọi đối xử tốt hơn với nô lệ so với nhiều dân tộc xung quanh, và Luật Mô-sê nói riêng kêu gọi đối xử với những người Do Thái đồng hương tốt hơn đối với nô lệ. Nhưng nô lệ có thể bị đánh đập. (Exod 21:20-21; 1 Pet 2:18-20), và nô lệ có thể được coi là vợ lẽ (Gen 16:3-4; Exod 21:8-11) hoặc thậm chí bị cưỡng hiếp mà không có hậu quả nghiêm trọng (Lev 19:20-22).

Những đoạn văn này đều khá dễ hiểu. Thậm chí có thể nói rằng Kinh Thánh đã nói rõ về điều này: chế độ nô lệ được Chúa cho phép, được Chúa chấp thuận, và việc sở hữu nô lệ thậm chí có thể là dấu hiệu của phước lành của Chúa. Trên thực tế, đây là quan điểm của Cơ Đốc giáo trong suốt lịch sử: Chỉ trong 150-200 năm trở lại đây, làn sóng quan điểm của Cơ Đốc giáo về chế độ nô lệ mới thay đổi.

Vậy tại sao ngày nay Cơ Đốc nhân lại tin rằng chế độ nô lệ là sai? Tại sao chúng ta không tin rằng "chế độ nô lệ được Chúa cho phép, được Chúa chấp thuận, và việc sở hữu nô lệ thậm chí có thể là dấu hiệu của phước lành của Chúa", mặc dù Kinh Thánh khá rõ ràng về điều này?

Vâng, theo tôi, có hai lý do chính.

Lý do đầu tiên đơn giản là xã hội chúng ta đã thay đổi về vấn đề này. Lý do cho điều này rất phức tạp, nhưng về cơ bản, sự thay đổi này xảy ra vì 1) một nhóm thiểu số lên tiếng ban đầu kêu gọi xóa bỏ chế độ nô lệ, 2) điều này cuối cùng đã thúc đẩy các chính phủ ban hành luật xóa bỏ chế độ nô lệ, và 3) thời gian trôi qua đã bình thường hóa sự phản đối chế độ nô lệ này trong xã hội phương Tây chúng ta.(*)

Thật bổ ích khi đọc những tranh luận qua lại giữa những người theo đạo Thiên chúa về chế độ nô lệ ở Châu Phi trong thế kỷ 19. Những người theo đạo Thiên chúa ủng hộ chế độ nô lệ—chủ yếu là những địa chủ da trắng quyền lực—đã chỉ ra tất cả các văn bản Kinh thánh mà tôi đã nêu ở trên, cùng với những điều họ thấy trong Kinh thánh ủng hộ việc xem người Châu Phi là thấp kém, nói riêng.

Nhưng một bộ phận Cơ Đốc nhân—những cựu nô lệ và các nhà hoạt động da trắng—đã cùng những người khác phản đối chế độ nô lệ. Những Cơ Đốc nhân này nhấn mạnh vào những lời dạy trong Kinh Thánh như “yêu thương người lân cận” và Quy tắc Vàng, cũng như tất cả mọi người được tạo dựng theo hình ảnh của Chúa và “trong Đấng Christ không còn nô lệ hay tự do nữa”. Phải mất hàng thập kỷ tranh luận, thường xuyên bị những Cơ Đốc nhân đối lập chỉ trích và phỉ báng—cuộc tranh cãi thậm chí còn gây ra một cuộc nội chiến đẫm máu—nhưng cuối cùng quan điểm của họ đã chiến thắng.

Việc thông qua luật đã hợp pháp hóa quan điểm của họ, và thời gian trôi qua đã bình thường hóa quan điểm của họ. Chúng ta không còn lo lắng về sự bất ổn xã hội mà việc bãi bỏ chế độ nô lệ có thể gây ra, chúng ta cũng không còn lo lắng rằng bằng cách nào đó chúng ta đang bất trung với Chúa khi không tuân theo những lời dạy trong Kinh Thánh về chế độ nô lệ.

Điều này chỉ ra lý do chính thứ hai khiến các Kitô hữu ngày nay tin rằng chế độ nô lệ là sai trái mặc dù có những đoạn Kinh Thánh rõ ràng cho phép hoặc tán thành chế độ nô lệ: Chúng ta đã phát triển một cách diễn giải khác, một cách đọc khác về chế độ nô lệ trong các văn bản Kinh Thánh.

Những người theo chủ nghĩa bãi nô Kitô giáo đầu tiên đã mở đường. Thay vì nhấn mạnh vào những đoạn Kinh Thánh cụ thể trực tiếp tán thành chế độ nô lệ, họ đã xem xét các văn bản và chủ đề Kinh Thánh khác mà họ cho là có tính toàn cảnh hơn, xuyên văn hóa hơn và vượt thời gian hơn:

Sự sáng tạo nhân loại theo "hình ảnh của Chúa", chủ đề "giải phóng" và "cứu chuộc" trong Xuất Hành, những lời dạy yêu thương của Chúa Giê-su, và tầm nhìn cứu rỗi của Phao-lô. Nghĩa là, họ đã đặt nền tảng cho một cách đọc Kinh Thánh không dựa trên các văn bản Kinh Thánh cụ thể, mà theo một quỹ đạo từ "Xuất Hành đến Xuất Hành Mới lấy Chúa Giê-su làm trung tâm" hoặc "Sáng Tạo đến Sáng Tạo Mới lấy Chúa Giê-su làm trung tâm" - một câu chuyện Kinh Thánh rộng lớn hơn với Chúa Giê-su là trọng tâm.

[SH: Đoạn văn tiếp theo sau đây là cách mà những người đạo Chúa sẽ tự giải thích cho nhau để thích ứng đạo Chúa trong thời đại mới.]

Và vì vậy, khi các Cơ Đốc nhân ngày nay đọc những đoạn Kinh Thánh về chế độ nô lệ, chúng ta thường làm như sau. "Chắc chắn rồi," chúng ta sẽ nói, "Kinh Thánh nói như vậy ở đây—nhưng chúng ta biết từ Sáng thế ký 1 rằng tất cả mọi người đều được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, và chúng ta biết từ Galatians 3 rằng trong Đấng Christ không còn có nô lệ hay tự do nữa, và đừng quên việc Đức Chúa Trời đã cứu chuộc dân Y-sơ-ra-ên khỏi chế độ nô lệ và lời dạy của Chúa Giê-su về việc yêu thương người lân cận như chính mình."

Nói cách khác, chúng ta không còn coi những đoạn Kinh Thánh về chế độ nô lệ là lời dạy trực tiếp và thẳng thắn cho mọi thời đại và mọi nơi. Thay vào đó, chúng ta coi chúng như những ví dụ về cách mọi việc đã được thực hiện trong quá khứ nhưng không phải là cách Đức Chúa Trời thực sự muốn mọi việc diễn ra. Chúng mô tả những gì đã từng diễn ra; chúng không mang tính quy định về những gì sẽ diễn ra.

Vì vậy, lần tới khi chúng ta nghe ai đó nói về "lời dạy rõ ràng của Kinh thánh" về vai trò của phụ nữ, hoặc nói rằng "Kinh thánh nói rõ ràng" về đồng tính luyến ái, hoặc bất kể chủ đề đó là gì, hãy nghĩ về điều này: Kinh thánh ít nhất cũng nói rõ về chế độ nô lệ, nhưng tạ ơn Chúa vì chúng ta không còn tin rằng chế độ nô lệ là ý muốn của Chúa nữa. Chúng ta đã đọc Kinh thánh và chúng ta đang theo Chúa Jesus.

Tôi biết rõ rằng chế độ nô lệ vẫn tồn tại trên thế giới, nhưng tôi không biết bất kỳ Cơ đốc nhân nào chấp nhận nó. Có lẽ chỉ vì tôi không giao du với những người theo Cơ đốc giáo đó. (Lưu ý: Kể từ khi đăng bài này, tôi đã biết đến một nhóm Cơ đốc nhân ngày càng đông đảo, đặc biệt là nhóm theo chủ nghĩa dân tộc Cơ đốc, những người thực sự cho rằng chế độ nô lệ là tốt và thậm chí vẫn có thể là một điều tốt ngày nay. Ugh!!!) Tôi cũng biết rõ rằng việc bãi bỏ chế độ nô lệ không mang lại tự do, bình đẳng và công lý hoàn toàn cho những người gốc Phi ở thế giới phương Tây. Trọng tâm của tôi ở đây là về bản thân chế độ nô lệ, nhưng đó chỉ là một mặt của vấn đề: chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, cả cá nhân và thể chế, là mặt còn lại và vẫn đang tiếp diễn. Xem thêm các bình luận của tôi bên dưới, đặc biệt là về việc liệu chế độ nô lệ ở phương Tây gần đây có bản chất hoàn toàn khác so với chế độ nô lệ Hy Lạp-La Mã cổ đại hay không.

© Michael W. Pahl

________________

Vài hàng về mục sư Michael W. Pahl (theo amazon.com):

Michael W. Pahl là Mục sư Điều hành của Giáo hội Mennonite tại Manitoba, Canada. Ông có bằng Tiến sĩ Thần học của Khoa Thần học và Tôn giáo tại Đại học Birmingham, Vương quốc Anh. Ông có hơn 20 năm kinh nghiệm phục vụ tại các trường đại học, chủng viện và các cơ sở mục vụ nhà thờ ở Canada, Vương quốc Anh và Hoa Kỳ..

Lý Thái Xuân

Nguồn: The Bible is clear: God endorses slavery.