●   Bản rời    

Vi-rút Ca- Tô: Bệnh Sợ Sự Thật

Vi-rút Ca- Tô: Bệnh Sợ Sự Thật

Trần Chung Ngọc

http://sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN145.php

10-Jul-2013


Tại Sao Người Ca-Tô Sợ Sự Thật ?

Vì Bị Cấy Vi-rút Ca- Tô Trong Đầu

Giáo hội Ca-tô  Rô-ma nổi tiếng trên thế giới là không sợ tội ác, chỉ sợ sự thật. Do đó giáo hội đã gánh trên vai một cách rất nhẹ nhàng 7 núi tội ác của Giáo hội đối với nhân loại mà Giáo hoàng John Paul II đã phải xưng thú trước thế giới ngày 12.3.2000, coi như đã thanh tẩy ký ức và được Gót tha thứ, xóa bỏ mọi tội ác, lương tâm lại bình thản, không có gì phải cắn rứt. Giáo dân Việt Nam lên tiếng ca tụng đó là một hành động can đảm chưa từng thấy của Giáo hội, vì thống hối là một đức tính của Ca-tô Giáo. 

Một tên tội phạm giết người, hiếp dâm, thú tội trước Tòa, theo quan điểm của các con chiên, thì đó cũng là một hành động thống hối can đảm như Giáo hội, nhưng nó sẽ bị trừng phạt tùy theo mức độ phạm tội.  Nhưng Ca-tô Giáo là một Hội Thánh, nên dù xưng thú trước thế giới 7 núi tội ác của Giáo hội đối với nhân loại, Giáo hoàng cũng giết người, hiếp dâm, và giáo hội đã giết hại cả trăm triệu người già, trẻ, lớn, bé, thì Giáo hội vẫn y nguyên là một Hội Thánh thánh thiện đối với các con chiên.  Công lý của Hội Thánh duy nhất, tông truyền từ Chúa, và “đức tin” của các con chiên là như vậy. Ngày xưa thì chỉ có giáo hội mới có quyền xét xử các linh mục.  Nhưng ngày nay, cả đống linh mục đã bị các tòa án thế tục tống vào tù vì những tội như loạn dâm, biển thủ công quỹ, gian lận v…v… Sao đổi, vật rời, không ai có thể ngăn cản được sự tiến hóa của nhân loại.

Tìm đủ mọi cách để các tín đồ không biết những sự thực.

Truyền thống của giáo hội Ca-tô là tìm đủ mọi cách để dấu kín trước các tín đồ những sự thực về lịch sử giáo hội, về những giáo lý lừa dối của Giáo hội, về đạo đức của giới chăn chiên, đồng thời đánh bóng một cách không biết ngượng về giáo hội. Giáo hoàng Benedict XVI cũng như các Tổng giám mục địa phương trên thế giới bao che các linh mục loạn dâm cũng nằm trong chính sách che dấu sự thật của Giáo hội. 

Thật là xấu hổ, chủ chăn của cả tỷ tín đồ như Benedict XVI mà có người đòi bắt giam, tống ông ấy vào tù vì tội bao che linh mục loạn dâm.  Giáo dân Ca-tô Việt Nam vẫn một mực tôn sùng, ca tụng “đức thánh cha”.  Tại sao Ca-tô Giáo từ trên xuống dưới lại sợ sự thật. Vì thực chất Ca-tô Rô-ma giáo chỉ là một tổ chức buôn thần bán thánh, giới chăn chiên sống trên nhung lụa nhờ sự dối trá, nhờ sách lược giam giữ tín đồ trong cái mà tiến sĩ Barnado gọi là “Bóng tối dày đặc của ý thức hệ Ca-tô Rô-ma” (In the thick darkness of Romanism). Do đó, các tín đồ ở dưới, vì bị giam giữ trong một ngục tù tâm linh, vì phải tuân theo “đức vâng lời” của giáo hội, được dạy phải bảo vệ giáo hội bất cứ bằng thủ đoạn nào, cho nên cũng tìm hết cách để che dấu những sự thật về sự phá sản tâm linh và đạo đức trong Ca-tô Rô-ma giáo.

Lịch sử cho thấy, khi mà giáo hội còn nắm quyền thế gian cũng như thần quyền thì giáo hội đã cấm không cho tín đồ tự đọc Thánh Kinh, mục đích chỉ là che dấu sự thật, sợ tín đồ biết đến những điều không thể đọc được, vì quá tàn ác và tục tĩu, và không thể tin được, vì quá hoang đường, phản khoa học, phi lý trí, trong Cựu Ước, và sự thật về trí tuệ và đạo đức thấp kém của Dê-su trong Tân Ước.  Vì sợ tín đồ biết đến những sự thật về bản chất buôn thần bán thánh của Giáo hội, về giáo lý lừa bịp của Giáo hội, nên từ 1559 cho tới năm 1966, Giáo hội đã đưa ra danh sách những sách cấm tín đồ đọc ("List of Prohibited Books" or “Index of Forbidden Books”), vi phạm “luật thánh” này sẽ bị vạ tuyệt thông.  Trong danh sách này, chúng ta có thể đếm được 6892 đầu sách cấm tín đồ đọc. Cấm tín đồ đọc sách chính là sách lược “ngu dân dễ trị” của giáo hội, cho nên phần lớn tín đồ Ca-tô, từ trên xuống dưới, không bao giờ dám đọc những cuốn sách bị Giáo hội kiểm duyệt.  Bởi vậy chúng ta không lấy gì làm lạ khi thấy kiến thức của tuyệt đại đa số tín đồ Công giáo các cấp quá thiếu sót, nghèo nàn, cho nên thường không đủ khả năng để đối thoại một cách nghiêm chỉnh.

Từ sách lược “ngu dân dễ trị” này mà Giáo hội đã thành công cấy vào đầu óc tín đồ vi-rút Ca-tô, một loại vi-rút thường không làm chết người, trừ khi tác dụng mạnh trên những “Thánh Tử Đạo” thuộc loại Việt gian, Hán gian v…v…, nhưng có thể làm tê liệt khả năng suy tư của tín đồ, làm tê liệt những giây thần kinh biết ngượng trong đầu, điều kiện hóa đầu óc tín đồ để họ như những con chiên, tuyệt đối tuân theo sự chăn dắt của các bề trên theo “đức vâng lời”, sống quen và thỏa mãn với những sự dối trá của giáo hội, nhất là về niềm tin vào “Một cuộc sống đời đời trên thiên đường”, cái mà Mục sư Ernie Bringas gọi là “Một-cái-bánh-vẽ-trên-trời” (A-pie-in-the-sky). 

Muốn được ăn cái bánh vẽ này, lẽ dĩ nhiên là sau khi chết, tín đồ được dạy chỉ cần tuyệt đối tin rằng Dê-su là đấng cứu rỗi của mình (The belief that Jesus is our savior).  Tuy nhiên, để được ăn cái bánh vẽ trên trời đó, niềm tin vào Dê-su là đấng cứu rỗi không không đủ, tín đồ còn phải tin tất cả những gì giáo hội dạy, dù có hay không trong cuốn Thánh Kinh, dù hoang đường đến đâu, nếu không thì cái đòn “tuyệt thông” luôn luôn treo trên đầu tín đồ.  Giáo hội đã bày đặt ra một số lễ tiết có tính cách mê hoặc mà giáo hội gọi là “bí tích”, nghĩa là những điều giáo hội không giải thích nhưng tín đồ bắt buộc phải tin, mục đích chính là để nắm giữ đầu óc tín đồ từ ngày sinh cho đến ngày chết. Điều này có nghĩa là giáo hội cho là mình đã nắm cái chìa khóa mở cửa thiên đường, tín đồ nào không tuyệt đối theo “đức vâng lời” thì giáo hội, với vũ khí tuyệt thông, sẽ không cho tín đồ ăn cái bánh vẽ trên trời đó.  Vấn đề là tại sao con chiên lại có thể tin được những điều bịp bợm như vậy.

Nhưng tiến hóa là một quy luật của thiên nhiên cho nên làm sao mà giáo hội có thể ngăn chận được sự tiến bộ trí thức của nhân loại?  Khi mà giáo hội không còn nắm toàn quyền giáo dục toàn dân như ở Âu Châu trước đây, và người dân bỏ trường đạo để đi học các trường học công cộng (public schools), thì xảy ra một nghịch lý.  Giáo hội cấm thì cứ cấm, còn các trường học công cộng vẫn cứ dạy học trò về những tác giả bị cấm, vì các tác giả này thuộc chương trình học về tư tưởng, khoa học, triết lý, và văn chương nhân loại.  Và cuối cùng thì danh sách những sách cấm đọc cũng được bãi bỏ từ năm 1966, nhưng ngày nay giáo hội vẫn “khuyên” các con chiên đừng đọc những sách thuộc loại nguy hiểm, nghĩa là những sách nói ra sự thật về Ca-tô Giáo, về Ki Tô Giáo nói chung, sợ đức tin của tín đồ chao đảo. Nhưng vì truyền thống “quên mình trong vâng phục” để được ăn một cái bánh vẽ trên trời, nên ở một số cộng đồng Ca-tô trên thế giới, không riêng gì ở Việt Nam, mà Linh mục Trần Tam Tĩnh gọi là những ốc đảo ngu dốt, khi một ông linh mục hay giám mục “khuyên” tín đồ không nên đọc cuốn sách nào thì tín đồ sẽ không dám đọc cuốn sách đó, vì họ đã được dạy là không vâng lời “bề trên” là mang tội với Chúa, linh hồn không được “cứu rỗi”. 

Trong khi đó thì ở các nước tân tiến Âu, Mỹ, vì được tự do tiếp cận với những thông tin trong báo chí, trong những cuốn sách nghiên cứu về tôn giáo, hầu hết các tín đồ Ca-tô không còn tuyệt đối tuân phục các “bề trên” theo “đức vâng lời”, đưa đến tình trạng Ca-tô Giáo suy thoái thê thảm, không phương cứu chữa, như Giáo hoàng Benedict XVI cũng như Hội Đồng Giám Mục Âu Châu đã nhiều lần thú nhận và than phiền.  Tình trạng suy thoái của Ki Tô Giáo nói chung đã được mô tả bằng một ý tưởng khoa học như là một “Sự rơi tự do” (Free fall), nghĩa là sự suy thoái của Ca-tô giáo càng ngày càng nhanh, số tín đồ bỏ đạo hay ít nhất không còn tin đạo càng ngày càng nhiều, và không có cách gì có thể ngăn cản được chiều hướng này. 

Trong bài “Hãy giữ đức tin” (Keeping The Faith) trên tờ New York Times ngày 8 tháng 4, 2007, chúng ta có thể đọc được vài đoạn như sau:

Phong cảnh giáo hội ở Âu Châu – không chỉ là Giáo hội Ca Tô mà hầu như mọi hình thức tổ chức của Ki Tô Giáo – đang thay đổi nhanh như chớp.

Có những ông giám mục Âu Châu cảm thấy rằng họ không còn có thể nói về một Âu Châu Ki Tô Giáo mà không cảm thấy mình đang mạ lỵ sự thông minh của quần chúng.

(The landscape of the church in Europe — and not just the Catholic Church but nearly all forms of organized Christianity – is changing at a lightning pace.

There are European bishops who feel you can’t talk about a Christian Europe anymore without insulting people’s intelligence.)

Điều này có nghĩa là đối với những người có đôi chút thông minh, Ki Tô Giáo chẳng còn ý nghĩa gì. 

Ki Tô Giáo gồm có hai hạng người.  Tuyệt đại đa số kém thông minh và một thiểu số thông minh hành nghề “buôn thần bán thánh”.  Cũng có một số người thông minh đã sinh ra trong truyền thống Ki Tô Giáo, nhưng với sự hiểu biết và lương thiện trí thức nên đã bỏ Ki Tô Giáo, hoặc viết sách để giải hoặc quần chúng..  Còn đa số ở lại trong các giáo hội Ki-tô là vì theo truyền thống gia đình, sống trong những xã hội Ki-tô, nhưng thực ra không còn mấy tin những điều không thể tin được trong Thánh Kinh cũng như trong những lời giảng dạy của các “bề trên”.  Bởi vậy cho nên tuy số tín đồ Ki tô giáo nói chung vẫn còn đông đảo, nhưng số người đi lễ nhà thờ giảm sút một các thê thảm, không phương cứu chữa, ít ra là ở phương trời văn minh Âu, Mỹ. 

Ngày nay, số người da trắng đi lễ nhà thờ không đáng kể, chỉ còn lại những người da màu, chiếm hơn 70% tổng số giáo dân, vì hãy còn mê mẩn một cái bánh vẽ trên trời, nên vẫn tiếp tục đi lễ nhà thờ, tin rằng không đi lễ nhà thờ là một trọng tội, nghĩa là không được các bề trên cho phép hiệp thông với Chúa, theo như lời dạy của các “bề trên”.  Thực ra thì đi lễ nhà thờ chỉ để bị nhồi sọ và đóng tiền cho nhà thờ.  Tăm tích của số tiền đóng cho nhà thờ thường không để lại dấu vết, trừ phi phải mang ra để bồi thường cho các nạn nhân của các linh mục loạn dâm.  Cho tới nay, số tiền mà các Hội Thánh thánh thiện, duy nhất, tông truyền ở các địa phương trên thế giới phải xuất ra để đền bù cho các nạn nhân tình dục của khoảng 6000 “Chúa thứ hai”, 6000 là một con số khiêm tốn, là khoảng 3 tỷ đô-la.

Giáo hội sống còn là nhờ vào mớ quyền năng tự tạo cho giới linh mục, khai thác sự yếu kém tinh thần và trình độ hiểu biết kém cỏi của đa số giáo dân.  Ngày nay, mớ quyền năng đó đã trở thành những màn bịp bợm mê tín nên ngay cả những tín đồ Ca-Tô bình thường cũng như những người trí thức trong giáo hội cũng không còn tin, trừ phần lớn số tín đồ thấp kém đông đảo ở trong thế giới thứ ba, hoặc còn sót lại trong những ốc đảo ngu dốt ở Á Châu, nên trên thực tế, giáo hội đã chết.  Thử hỏi ngày nay những người thuộc loại nào mới vẫn còn tin là một người đàn bà sinh ra 7 đứa con mà vẫn còng đồng trinh, một xác chết sống lại và bay lên trời ngồi trên một cái ngai, một mẩu bánh làm bằng bột đích thực là thân thể của con người, một con ma thánh có mặt khắp nơi v…v…

Chúa đã dạy họ nguyền rủa những người họ không ưa.

Vì có vi-rút Ca-tô trong đầu, sống quen và thỏa mãn trong sự dối trá, nên các tín đồ Ca-tô VN thường phát dị ứng với sự thật.  Đọc những gì những người Ca-tô viết để bênh vực, ca tụng chế độ Ngô Đình Diệm, đồng thời xuyên tạc Phật Giáo, xuyên tạc lịch sử, chúng ta thấy rõ là họ rất sợ sự thật.  Những sự thật về Ca-tô Rô-ma giáo hoàn vũ, về Ca-tô Rô-ma giáo ở Việt Nam, mà một số tác giả đưa lên giaodiemonline.com hay sachhiem.net, là những sự thật không ai có thể chối bỏ.  Bởi vậy chúng ta không hề thấy bất cứ một phản biện trí thức nào từ phía Ca-tô, hay Tin Lành, của những người được xếp vào loại trí thức như Tiến sĩ, Bác sĩ, Luật sư, Giáo sư, Nhà văn, cựu Dân biểu v…v…, thảo luận trên các chủ đề, mà chỉ thấy những lời lẽ hạ cấp, côn đồ, chụp mũ, trù ẻo, hù dọa là sẽ bị Chúa trừng phạt khủng khiếp v…v…, nhắm vào cá nhân những tác giả trên, phản ánh bản chất hạ cấp, vô văn hóa, vô giáo dục, mê tín, sợ thần linh của chúng.  Chúa đã dạy họ nguyền rủa những người họ không ưa, giống như khi xưa Chúa đã nguyền rủa những người không tin Chúa.  Tư cách của họ đều là như vậy cả.  Chúng ta không nên trách họ vì họ được nhào nặn trong chính sách nhồi sọ cấy vi-rút Ca-tô vào đầu của một tổ chức buôn thần bán thánh mà họ tin là thánh thiện, tông truyền, thiên khải.

Vấn đề là họ đần độn đến độ tin rằng sách lược mạ ly, bôi nhọ, chụp mũ vu vơ, trù ẻo của họ có bất cứ một tác dụng hay hiệu lực nào. Nếu họ cho rằng những người như chúng tôi mà sợ những lời trù ẻo của họ, hay sợ ngay cả Chúa của họ, thì đúng là họ có đầu óc của các con chiên. Những phản ứng như vậy  chứng tỏ họ là những kẻ sợ sự thật, những sự thật như là “một lưỡi gươm đâm thấu vào linh hồn” (Luke 2: 35) họ, những kẻ “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” trong tập đoàn Ca-tô Giáo.  Và vì bản chất những kẻ này là những “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” Ca-tô, không có đủ hiểu biết về ngay chính cái đạo của họ để có thể phản biện, cho nên họ không biết làm gì hơn là dùng những thủ đoạn hạ cấp để nhắm vào cá nhân những người họ thù ghét.  Nhưng càng làm như vậy thì đọc giả càng thấy tư cách con chiên cũng như kiến thức và giáo dục của con chiên thuộc loại nào và ở mức độ nào.

Vì sợ sự thật, cho nên những tên “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” Ca-tô sợ Giao Điểm và Sách Hiếm.  Vì sợ Giao Điểm và Sách Hiếm nên những tên “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” Ca-tô rất sợ Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, và một số tác giả khác trên hai trang nhà Giao Điểm và Sách Hiếm..  Tại sao?  Vì Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang cũng như một số tác giả khác không làm gì khác hơn là nghiên cứu về Ca-tô Rô-ma giáo, về Vatican, về giáo lý Ca-tô, và trình bày toàn những sự thật về những chủ đề này, dựa trên những tài liệu của giới học giả Âu, Mỹ, ở trong cũng như ở ngoài các giáo hội Ki Tô Giáo, tuyệt đối không có một tài liệu nào của Cộng sản hay của Phật Giáo.

Vì không đủ hiểu biết và khả năng, không có cách gì có thể phản biện được bất cứ bài viết nào về Ca-tô giáo nên chúng ta chưa bao giờ thấy một tín đồ Ca-tô nào, kể cả những người được coi là trí thức, phản biện trên những chủ đề trong bài của Trần Chung Ngọc hay Nguyễn Mạnh Quang v…v…trên Giao Điểm hoặc Sách Hiếm..  Điều này cho thấy chúng sợ sự thật nhưng không có cách nào có thể chối bỏ sự thật, cho nên chúng chỉ còn biết dùng đến hạ sách là, theo sách lược của giáo hội, xuyên tạc, vu khống và chụp mũ vô căn cứ để gây thù hận đối với cá nhân Trần Chung Ngọc, Nguyễn Mạnh Quang, và những tác giả chúng thù ghét vì dám nói ra những sự thật về đạo của chúng.  Đây là sách lược của giáo hội khi mà những bó củi để thiêu sống người, và những thanh gươm để giết người, đã bị tước khỏi những bàn tay đẫm máu của giáo hội,  như John Remsburg đã từng nhận định (John Remsburg, False Claims, p. 24: Bây giờ Giáo hội không giết được nữa vì không còn quyền lực để mà giết.  Bó củi (để thiêu sống người) và thanh gươm (để giết người) đã bị tước khỏi những bàn tay đẫm máu của giáo hội, và bây giờ giáo hội chỉ còn dùng được hai vũ khí, thù hận và vu khống." [The church does not kill now because it does not have the power to kill.  The fagot and the sword have been wrested from her bloody hands, and hatred and slander are the only weapons left her now.]  Vì biết rõ như vậy cho nên chúng tôi chẳng bao giờ quan tâm đếm xỉa đến những thủ đoạn hạ cấp, vô văn hóa của những hạng người này. 

Chúng tôi đã nhiều lần đưa ra một thách đố: Ai cho rằng những điều chúng tôi viết là không đúng xin hãy lên tiếng, nhưng bao năm qua, chúng tôi chỉ thấy sự im lặng, giống như sự im lặng của Chúa khi con chiên cầu nguyện.  Các con chiên hàng ngày cám ơn Chúa không biết bao nhiêu lần, từ ăn đến ị, nhưng đã bao giờ nghe thấy Chúa trả lời một câu lịch sự “không dám” trước những lời cám ơn, khoan nói đến chuyện Chúa phải nghe lời chúng, trừng phạt khủng khiếp những tác giả mà chúng thù ghét.  Một xác chết cách đây đã 2000 năm thì có thể nói lên được tiếng nào hay có thể làm được gì. 

Sợ Gót (God-fearing) và sợ sự thật (Truth-fearing) là truyền thống của giáo hội Ca-tô và truyền xuống đầu óc của đám con chiên ở dưới.  Họ tin rằng Gót luôn luôn rình mò xem họ làm gì từng phút từng giây, và họ làm đủ mọi cách để lập công với Gót, tôn vinh Gót, nhưng nhiều khi vì kém hiểu biết , họ tưởng rằng để tôn vinh Gót nhưng thực chất lại là mạ lỵ Gót, nhận Gót xuống bùn đen.  Giết người theo tôn giáo khác hay không tin tôn giáo của mình, cưỡng bách cải đạo khi có quyền lực, dùng mọi thủ đoạn hạ cấp để kéo người vào đạo v…v…, thực chất không phải để “vinh danh Thiên Chúa trên trời” như họ tưởng, mà là phỉ báng Thiên Chúa, hạ thấp Thiên Chúa xuống hàng tham lam, cần đến sự ca tụng của những con người thế tục phù du.  Lẽ dĩ nhiên họ được nhồi sọ để làm những việc bất nhân như vậy, do đó họ cum cúp đi làm những việc ngu xuẩn mà không biết mình ngu. Không biết rằng mình ngu vì chính Dê-su đã khẳng định: “John 5: 41: “Ta không nhận sự vinh danh từ con người. ” (I do not receive honor from men)

Vì sợ sự thật nên chúng không dám chấp nhận là Gót của chúng trong Cựu Ước chỉ là một vị thần ác ôn của Do Thái với 16 thuộc tính mà Richard Dawkins đã đưa ra trong cuốn “The God Delusion”, và đã được chứng minh trong bài http://giaodiemonline.com/2009/03/god.htm, dựa hoàn toàn trên những gì viết trong Cựu Ước:

“Ghen tuông đố kỵ và hãnh diện vì thế; một kẻ nhỏ nhen lặt vặt, bất công, có tính đồng bóng tự cho là có quyền năng và bất khoan dung; một kẻ hay trả thù; một kẻ khát máu diệt dân tộc khác; một kẻ ghét phái nữ, sợ đồng giống luyến ái, kỳ thị chủng tộc, giết hại trẻ con, chủ trương diệt chủng, dạy cha mẹ giết con cái, độc hại như bệnh dịch, có bệnh tâm thần hoang tưởng về quyền lực, của cải, và toàn năng[megalomaniacal], thích thú trong sự đau đớn và những trò tàn ác, bạo dâm [sadomasochistic], là kẻ hiếp đáp ác ôn thất thường.

[The God of the Old Testament is arguably the most unpleasant character in all fiction: jealous and proud of it; a petty, unjust, unforgiving control-freak; a vindictive, bloodthirsty ethnic cleanser; a misogynistic, homophobic, racist, infanticidal, genocidal, filicidal, pestilential, megalomaniacal, sadomasochistic, capriciously malevolent bully.]

Chúng cũng không dám chấp nhận là Dê-su, Chúa của chúng ở trong Tân Ước chỉ là một người Do Thái thường, sống với ảo tưởng mình là con của Gót (Russell Shorto), trí tuệ và đạo đức kém cỏi (Bertrand Russell); một con người thiển cận, đầy hận thù, và ngay cả đạo đức giả(Giám mục John Shelby Spong trong  Rescuing The Bible From Fundamentalism, p. 21: narrow-minded, vindictive, and even hypocritical); một con người đầy hận thù, xấu xa, bất khoan dung, và đạo đức giả. (Jim Walker: vengeful, demeaning, intolerant, and hypocritical trong http://www.nobeliefs.com/jesus.htm )

Thủ đoạn vô trí của các con chiên để chống lại sự sợ hãi

Chúng ta thấy, theo đúng sách lược gây thù hận và vu khống của giáo hội, cho nên một số những tên “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” như Lữ Giang, Chu Tất Tiến, Trần Đình Ngọc, Vũ Linh Châu v…v… bất kể liêm sỉ, luôn luôn dựng lên những chuyện vô căn cứ, dùng ngôn từ hạ cấp, tục tĩu, mục đích chỉ là vu khống, mạ lỵ và gây thù hận đối với những cá nhân hoặc tổ chức mà chúng thù ghét. Sau đây là vài thủ đoạn vô trí mà chúng thường dùng để chụp mũ những người viết ra những sự thật về tôn giáo của chúng, xuyên tạc lịch sử, và chống phá Phật Giáo.

-   Vũ khí chúng sử dụng nhiều nhất là chụp mũ Cộng sản, khai thác sự cuồng tín của đám con chiên chống Cộng cho Chúa, cùng sự thù hận của một số người Quốc Gia đối với Cộng sản.  Cái mũ “Cộng Sản” đã được chúng xử dụng để giữ độc quyền ăn nói, độc quyền chống Cộng,  và bịt miệng những người không đồng quan điểm với chúng, nhưng càng ngày càng trở nên lố bịch vì ngày nay mọi người đều coi nó như một trò hề chính trị của những kẻ hạ căn, cho nên không gây nên một tác dụng nào, do đó thực chất nó chỉ làm một trò cười cho thiên hạ vì đã bị lạm dụng tối đa trên diễn đàn hải ngoại.  Chúng không biết rằng, ngày nay mà còn dùng cái mũ đó thì chúng chỉ tự chứng tỏ là chúng thuộc loại người ngu xuẩn và thiếu hiểu biết, và nếu chúng kèm theo những ngôn từ tục tĩu hạ cấp thì lại tự chứng tỏ là vô giáo dục.

-  Chúng luôn luôn xuyên tạc vu khống Phật Giáo theo Cộng sản, Phật Giáo làm mất nước, cái nước chỉ có trong những cái đầu không có óc của chúng, vừa để gây thù hận đối với Phật Giáo trong đám con chiên, vừa để chạy tội cho hai chế độ tay sai Ngô Đình Diệm và Nguyễn Văn Thiệu, nguyên nhân chính để miền Nam mất chính nghĩa và rút cuộc phải đầu hàng. Chúng không đủ trình độ hiểu biết để nhận ra rằng, khi chúng xuyên tạc Phật Giáo làm mất nước của chúng thì thực sự chúng đã tôn vinh Phật Giáo.  Tại sao?  Vì sự kiện lịch sử là, cả miền Nam, lẽ dĩ nhiên trừ thiểu số con chiên ký sinh trùng, vui mừng hân hoan khi chế độ Ngô Đình Diệm sụp đổ, chứng tỏ biến cố này hợp với lòng dân.

Những hình ảnh người dân hoan hô quân đội, mang vòng hoa choàng qua đầu Tướng Trần Văn Đôn, kéo đổ tượng hai mẹ con bà Ngô Đình Nhu v…v… sau cuộc chính biến đã chứng tỏ điều gì? Chống Phật Giáo là nghịch với lòng dân.  Lên án Phật Giáo làm mất nước có nghĩa là chúng muốn duy trì một nước tay sai, con đẻ của ngoại bang như lịch sử đã chứng minh, biểu lộ tinh thần nô lệ ngoại bang của chúng. Mặt khác, Cộng sản đã làm gì cho dân cho nước?  Đánh đuổi thực dân Pháp và thống nhất đất nước: Đó là nhiệm vụ cao quý của những người yêu nước.  Phật Giáo hãnh diện trong nhiệm vụ “Cởi áo cà sa khoác chiến bào” cùng người yêu nước chống xâm lăng.  Còn chúng thì hãnh diện “mặc áo chùng thâm dẫn giáo dân tiếp tay với thực dân Pháp” để Pháp có thể lập được nền đô hộ ở Việt Nam, và sau này thì dựa thế gia đình “tam đại Việt gian” Ngô Đình, con đẻ của Mỹ, để tự tung tự tác, buôn lậu, cướp bóc của cải của dân chúng, toan tính kéo cả miền Nam vào làm nô lệ cho Vatican như chúng..  Vậy thì, chúng cứ tiếp tục xuyên tạc chống báng Phật Giáo đi, nhưng càng chống Phật Giáo bao nhiêu thì chúng càng để lộ ra bộ mặt phi dân tộc, phản quốc, nô lệ ngoại bang bấy nhiêu.

Chúng cố tình thổi phồng những tội ác của CS, ngụy tạo các con số nạn nhân, chụp lên đầu CS, gọi đó là tội ác của CS, những nạn nhân chết vì thiên tai, mất mùa, hạn hán, nạn đói v…v…  Tất cả những con số về nạn nhân của CS ở Việt Nam trong cuộc Cải Cách Ruộng Đất, Tết Mậu Thân đều là những con số ngụy tạo của cơ quan thông tin Mỹ hoặc của chính quyền miền Nam, nhưng chúng lờ đi chuyện chính quyền Ca-tô Ngô Đình Diệm đã giết 300000 người vô tội, dưới chiêu bài chống Cộng, hoặc để ép vào đạo theo sách lược Ca-tô hóa miền Nam của gia đình tam đại Việt gian họ Ngô Đình, hoặc để cướp tài sản của những người có máu mặt, giầu có. Chúng cũng lờ đi những núi tội ác của quân đội Mỹ và đồng minh, trong đó có Việt Nam Quốc Gia, với những hành động dã man vô nhân tính mà nhiều tác giả Mỹ đã phanh phui.

 - Chúng viết lại lịch sử, trơ trẽn ca tụng những tên Việt gian nổi danh như Nguyễn trường Tộ, Pétrus Ký, Trần Lục, Ngô Đình Diệm và gia đình v…v…  Chúng cay cú vì Pháp Nạn Phật Giáo 63 đã đưa đến sự sụp đổ của Ngô triều, chấm dứt cơ hội để chúng làm tay sai cho ngoại bang, bóc lột dân chúng, và truyền cái đạo mê tín của chúng, nên chúng ra công xuyên tạc, bôi nhọ cuộc tranh đấu 63 của Phật Giáo, xuyên tạc cả vụ tự thiêu của HT Thích Quảng Đức.  Nhưng bàn tay nô lệ của chúng làm sao che nổi mặt trời.

-  Nay, chúng đưa ra bộ mặt yêu nước hòng xóa đi lịch sử ô nhục phản dân hại nước của chúng từ khi thực dân Pháp xâm chiếm nước ta cho đến tận ngày nay với những hành động phi dân tộc, bất chấp luật pháp quốc gia. Xin đọc  http://giaodiemonline.com/2008/02/nhinlai.htm” Bài “Ca-tô Giáo Việt Nam Trong Giòng Lịch Sử Việt Nam: Một Khảo Luận Qua Các Tài Liệu.

Tất cả những hoạt động chống đối chính quyền Việt Nam nấp sau chiêu bài dân chủ, nhân quyền, phần lớn là từ những cá nhân hay tổ chức Ca-tô. 

Bài Về Tình Trạng Đồng Hóa Đức Tin Với Chính Trị Của GHCG Tại Việt Nam của Phê-rô Hồ Minh Điệp đăng trên sachhiem.net: http://sachhiem.net/THOISU_CT/ChuH/HoMinhDiep_hp.php đã cho chúng ta thấy rõ hơn gì hết tâm linh phản dân hại nước của phần lớn Ca-tô giáo ở  Việt Nam cũng như ở hải ngoại.  Vì sợ sự thật nên bài của những giáo dân thức tỉnh, lương thiện trí thức, như Hồ Minh Điệp hay  Nguyễn Trọng Nghĩa trước đây, không thấy đăng trên bất cứ trang nhà nào của Ca-tô Giáo. 

Có tin Vatican thúc đẩy việc thiết lập quan hệ ngoại giao với Việt Nam.  Không hiểu Nhà Nước Việt Nam có đủ bản lãnh để đối phó với một con cáo già đã có 2000 năm kinh nghiệm để theo đuổi những chủ trương xâm lăng tôn giáo và xâm lăng văn hóa của Vatican không.  Hậu quả là đám con chiên “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” sẽ tăng gia làm loạn với sự hỗ trợ ngầm của Vatican trên diễn đàn quốc tế, nấp sau chiêu bài tự do tôn giáo, nhân quyền, trong khi cấu trúc thần trị và thế trị của Ca-tô Giáo không làm gì có vấn đề tự do hay nhân quyền.  Mặt khác, Vatican vẫn tỏ thái độ hòa hoãn, đối thoại ve vuốt, hứa hẹn, theo kế hoạch “Qui phục để chinh phục” (Stoop to conquer)  Đây là mánh mưu trong sách lược của Vatican ở bất cứ nơi nào khi ở thế yếu.  

-  Chúng sợ Giao Điểm đến mức hoang tưởng là bất cứ tác giả nào gửi đến Giao Điểm hay Sách Hiếm những bài mà nội dung đưa ra những sự thật về tôn giáo của chúng, chúng cũng cho là tác giả đó phải thuộc nhóm Giao Điểm và dùng những danh từ hạ cấp để mạ lỵ những tác giả đó, chứng tỏ cái nền giáo dục Ca-tô của chúng đã biến chúng thành loại cặn bã của xã hội..  

-   Vì đầu óc của chúng thuộc loại “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” cho nên chúng đưa ra những câu hỏi rất ngớ ngẩn nếu không muốn nói là ngu xuẩn., thí dụ như: “Tại sao lại chống TCG thay vì phải chống VC” hoặc “thân Cộng sao không về Việt Nam mà sống”.  Chúng làm như bổn phận của mọi người là phải chống Cộng như chúng, không biết rằng cái tà đạo của chúng còn nguy hiểm và gây tác hại cho nhân loại cả trăm lần hơn Cộng sản.  Lịch sử đã chứng tỏ như vậy.  Tôi đã từng nói: “Chỉ những kẻ ngu mới chống Cộng khi không còn Cộng và ở nơi không có Cộng”. Thế giới không ngu nên cả thế giới đã “thân Cộng VN” kể cả Vatican.  Thân Cộng chỉ là những người rơm chúng dựng lên để rồi tự tay chúng quật xuống. 

Vì sợ sự thật nên chúng luôn luôn lên án những người viết ra sự thật về Ki tô Giáo, về cuộc chiến v…v… là chia rẽ tôn giáo, là phá cộng đồng chống Cộng, trong khi thực chất những bài viết về Ki Tô Giáo, về cuộc chiến chỉ là những công cuộc nghiên cứu nghiêm túc của một số trí thức chuyên ngành, dựa trên những tài liệu mà chúng không thể phản biện hay phủ bác.  Bản chất những công cuộc nghiên cứu này không nằm trong chủ đích chống tôn giáo, chống người theo tôn giáo, hay chia rẽ cộng đồng, chống hay bênh Cộng, mà chỉ là những vấn đề mà người dân cần phải biết.  Sự thật là sự thật.  Sự thật không có bè phái, không Quốc không Cộng, không Phật không Chúa. 

Những sự kiện lịch sử không thể xóa bỏ

Chúng ra công xuyên tạc chống phá Phật Giáo, xuyên tạc lịch sử nhưng, như vừa trình bày ở trên, điều rõ ràng là chúng càng viết càng ngu.  Tại sao?  Vì những mánh mưu xuyên tạc lịch sử của chúng chỉ được bọn chúng hỉ hả với nhau chứ tất cả đều vô giá trị đối với tuyệt đại đa số người dân Việt Nam và nhất là đối với thế giới. Chúng cho rằng những điều xuyên tạc Phật Giáo, xuyên tạc lịch sử của vài tên Ca-tô vô trí tuệ, vô văn hóa, có thể thay đổi được vị thế của Phật trong Quốc gia hoặc trong cộng đồng quốc tế hay sao.  Cho nên tất cả những mánh mưu xuyên tạc lịch sử của chúng chỉ để cho chúng tự sướng với nhau. Chúng hi vọng là chống phá Phật Giáo hay xuyên tạc lịch sử chúng có thể nâng cao tôn giáo của chúng hay sao.  

Có một điều mà chúng cần biết là: Bất kể chúng chống phá Phật Giáo như thế nào, xuyên tạc lịch sử ra sao, chúng cũng không bao giờ xóa bỏ được những sự kiện lịch sử về Ca-tô Rô-maGiáo của chúng, những sự kiện ô nhục của Ca-tô Giáo sẽ được luôn luôn nhắc lại và truyền bá sâu rộng trong dân gian để cho người dân và cả giáo dân biết rõ.  Sau đây là vài sự kiện điển hình về Ca-tô giáo mà chúng không bao giờ có thể xóa bỏ được.

  • Chúng không thể xóa bỏ được lịch sử ô nhục, tàn bạo, đẫm máu của Ca-tô Rô-ma giáo, được trình bày qua 5 núi tội ác của Ca-tô Rô-ma giáo đối với nhân loại trong những nối kết sau:  Xin đọc loạt bài về “Công Giáo Hắc Sử” trên sachhiem.net:
    ttp://www.sachhiem.net/TCN/TCNtg/CGHS/NCGHS0.php
  • Chúng không thể xóa bỏ được bản chất của Ca-tô Giáo là một tà đạo, đạo chích và đạo bịp.  http://sachhiem. net/TCN/TCNtg/TCN115.php
  • Chúng không thể xóa bỏ được sự phá sản tâm linh và đạo đức trong giáo hội Ca-tô, từ trên xuống dưới: http://sachhiem. net/TCN/TCNtg/TCN122.php, và ở ngay trong “Tòa Thánh” (sic) Vatican.  Thật vậy:   

Không có một tôn giáo nào trên thế gian mà có nhiều bậc chăn chiên vô đạo đức như Giáo hội Ca-tô Rô-ma. Trong giới giáo hoàng, mà các con chiên được dạy là những đại diện của Chúa trên trần, là những “đức thánh cha”, do đó họ phải tuyệt đối tuân phục các Giáo hoàng trong “đức vâng lời”,  thì nhiều Giáo hoàng, đã phạm đủ mọi thứ tội, từ giết người, hoang dâm vô độ, loạn luân với mẹ và con, ấu dâm, ăn cắp, đồng giống luyến ái… Xin đọc chi tiết trên: http://sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN20.php

Còn trong giới linh mục, mà các con chiên được dạy là các “Chúa thứ hai”, do đó hoàn toàn nghe theo và thi hành theo mọi lời dạy của các bề trên, thì chúng ta đã biết là nhiều vị đã đồi bại như thế nào, trong số này có cả các linh mục Việt Nam.  Linh mục đã phạm tội hiếp dâm ngay cả chị em nữ tu của mình trên 27 quốc gia, và trên 6000 linh mục đã bị truy tố về tội cưỡng bức tình dục trẻ em.  Giáo hội đả phải bỏ ra 3 tỷ đô-la để đền bù cho những nạn nhân tình dục của các “Chúa thứ hai”. 

Xin đọc: http://giaodiemonline.com/2010/05/loandam.htm  và trên http://www.sachhiem.net/index.php?content=showrecipe&id=5236.  Xin đọc thêm tài liệu của Hoa Long Vũ: http://sachhiem.net/TONGIAO/tgS/SH26_1.php về vấn nạn này trên thế giới.

  • Chúng không thể xóa bỏ được sự kiện Giáo hội Ca-tô Việt Nam là một tổ chức phi dân tộc và phản dân tộc, từ thời Pháp xâm lăng kéo dài cho tới ngày nay.

http://giaodiemonline.com/2008/02/nhinlai.htm

  • Chúng không thể xóa bỏ được sự kiện là Ca-tô Rô-ma giáo chỉ là một tổ chức buôn thần bán thánh như tài liệu sau đây chứng minh:

Nâng cao ly rượu, Giáo hoàng Leo phán lời chúc mừng sự thành công của Giáo hội khai thác sự mê tín của tín đồ để thu lợi [Raising a chalice of wine into the air, Pope Leo toasted]:

Chúng ta biết được bao nhiêu về những lợi nhuận mà sự mê tín vào cái chuyện hoang đường về đấng Ki-Tô đã mang lại cho chúng ta và các tiền nhân của chúng ta?

Những câu hỏi cho các tín đồ Ca-tô

Và chúng sẽ không bao giờ trả lời được những câu hỏi mà tôi đã đặt ra nhiều lần trên hai trang nhà giaodiemonline.com và sachhiem.net:

Tại sao một giáo hội như Ca-tô Rô-ma Giáo, tự nhận là do chính Chúa thành lập, thường tự xưng là "thánh thiện", là "ánh sáng của nhân loại", là quán quân về "công bằng và bác ái", luôn luôn được "thánh linh hướng dẫn" v...v... lại có thể có một lịch sử tàn bạo đẫm máu và vô đạo đức như lịch sử đã viết rõ về những cuộc gọi là “thánh chiến”, những tòa hình án xử dị giáo, những cuộc săn lùng phù thủy, mang về tra tấn với những hình cụ khủng khiếp nhất rồi mang đi thiêu sống, làm cho cả trăm triệu người gồm già, trẻ lớn bé các phái nam nữ vô tội chết vì sự cuồng tín của Ca-tô Rô-ma Giáo?

Nói tóm lại, tại sao Ca-tô Rô-ma Giáo lại có thể phạm những tội ác vô tiền khoáng hậu trong suốt 2000 năm nay đối với nhân loại đến độ không thể bưng bít được nữa, Giáo hoàng John Paul II và bộ Tham Mưu của ông ta đã phải lên tiếng xưng thú cùng thế giới về 7 núi tội ác của Giáo hội đối với nhân loại, ngày 12/3/2000.

Tại sao trong giáo hội Ca-tô lại có những triều đại dâm loạn loạn luân, giết người của một số không ít Giáo hoàng, tự nhận là đại diện của Chúa trên trần?

Tại sao Giáo hội do Chúa thành lập lại biến thành một  định chế độc tài buôn thần bán thánh? 

Tại sao Vatican lại dính líu đến những vụ rửa tiền, buôn bán ma túy, vũ khí và liên hệ với tổ chức Mafia?

Tại sao  Giáo hội lại liên kết của với các chế độ thực dân để đi truyền đạo ở các nước nghèo yếu?

Tại sao đạo đức của giới chăn chiên lại suy sụp, điển hình là các vụ đồi bại như Linh mục alias “Chúa thứ hai” cưỡng bức tình dục một số nữ tu trong 27 quốc gia trên thế giới, rồi cưỡng bức một số đi phá thai?

Tại sao một số không nhỏ Linh mục ở Mỹ, khoảng 6000 “Chúa thứ hai” cưỡng bức tình dục trẻ em và nữ tín đồ, đến độ Giáo hội phải bỏ ra 3 tỷ đô-la để bồi thường cho các nạn nhân tình dục của các Linh mục loạn dâm?

Tại sao cho tới ngày nay mà những người Ca-tô Việt Nam ngu ngơ vẫn luôn luôn mở miệng ra là ca tụng Ca-tô Rô-ma Giáo là một “hội thánh” và lên án vô thần, làm như vô thần đồng nghĩa với vô đạo đức, vô tôn giáo, trong khi, xét theo lịch sử,  chính cái tôn giáo của họ, Ca-tô Rô-ma Giáo,  là vô đạo đức và vô tôn giáo vào bậc nhất thiên hạ,  trong khi các đạo khác, thí dụ như đạo Phật, thường bị khoác lên mình cái nhãn hiệu vô thần, lại không hề làm đổ một giọt máu hoặc gây nên bất cứ một phương hại nào cho con người trong quá trình truyền bá trải dài hơn 2500 năm, từ trước Ki Tô Giáo hơn 500 năm

Tôi đặt những câu hỏi trên về những sự thực của Giáo hội Ca-tô vì tôi đã đọc rất nhiều tài liệu khả tín về cái đạo ác ôn này.  Xin nhấn mạnh, không có một tài liệu nào mà tôi đã trích dẫn là của Phật Giáo hay của Cộng sản.  Cho nên, bảo rằng Phật Giáo chống Ca-tô Giáo hay Cộng sản muốn phá Ca-tô giáo chỉ là những lời chụp mũ vu vơ, áp dụng thủ đoạn dựng lên những người rơm rồi tự tay mình quật xuống, thực chất là vô giá trị. 

Vài tài liệu chứng tỏ bản chất cực kỳ tàn bạo dã man của Giáo Hội Ca-tô

Với một lịch sử của Ca-tô Giáo như vậy, và đây chỉ là vài nét điển hình, thử hỏi Ca-tô Giáo còn có chỗ nào để chúng tôi bôi nhọ được nữa, mà con chiên cứ bảo là chúng tôi bôi nhọ tôn giáo của họ, nhưng không bao giờ chỉ ra là chúng tôi đã bôi nhọ ở đâu và bôi nhọ như thế nào.  Vài tài liệu sau đây sẽ cho chúng ta thấy rõ bản chất cực kỳ tàn bạo dã man của Ca-tô Rô-ma Giáo:

Thứ nhất là trong cuốn The Great Controversy, Pacific Press, 2011, Australia, Ellen G. White viết, p. 364:

 Trong thời đại Ca-tô Rô-ma Giáo nắm toàn quyền, có những hình cụ tra tấn để cưỡng bách con người phải chấp nhận giáo lý của Giáo hội.  Có cọc trói người để thiêu sống những ai không tin những điều Giáo hội giảng dạy.  Có những cuộc tàn sát ở mức độ không ai biết được cho đến khi bị phanh phui ra trong sự phán xét.

Những chức sắc trong giáo hội nghiên cứu để phát minh ra những cách tra tấn khủng khiếp nhất và không phải chỉ để giết chết nạn nhân.  Trong nhiều trường hợp, phương thức tra tấn tàn ác được lập đi lập lại  cho đến giới hạn chịu đựng cuối cùng của kẻ bị đau đớn, cho đến khi kẻ bị hành hạ mong được chết đi, coi đó như một sự giải thoát ngọt ngào.

Nếu chúng ta muốn hiểu sự độc ác cố ý của Satan, thể hiện rõ ràng trong nhiều trăm năm, không phải trong những người chưa bao giờ nghe biết đến Gót, mà ở ngay trong khắp thế giới Ki-tô, chúng ta chỉ cần nhìn vào lịch sử của Ca-tô Rô-ma Giáo.

Vì Ca-tô Rô-ma Giáo khẳng định là “Giáo hội không bao giờ sai lầm; và sẽ không bao giờ sai lầm, theo Thánh Kinh.”  Làm sao Giáo hội có thể từ bỏ những nguyên tắc đã chỉ đạo Giáo hội trong quá khứ.

Tất cả những gì Giáo hội làm trong sự bạo hành những người không chấp nhận những tín lý mà giáo hội cho rằng đúng, và giáo hội có lập lại cùng những hành động đó không một khi Giáo hội có cơ hội?  Giả thử những sự kiềm chế áp đặt bởi các chính quyền thế tục được bỏ đi và giáo hội lấy lại quyền hành trước, và ngay lập tức có sự sống lại của sự độc tài và bạo hành của giáo hội.

(In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines.  There were the stake for those who would not concede to her claims.  There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment.

Dignitaires of the Church studied to invent means to cause the greatest possible torture and not the end of the victim.  In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle and the sufferer hailed death as a sweet release.

If we desire to understand the determined cruelty of the Satan, manifested for hundreds years, not among those who have never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we only have to look at the history of Romanism.

As Rome asserts that the “Church never erred; nor will it, according to the scriptures, ever err”, how can she renounce the principles which governed her course in past ages.

All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she hold to be right, and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented?  Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would be speedily be a revival of her tyranny and persecution.)

Độc giả nào  tò mò  muốn  thấy tận  mắt  một  số  những hình cụ mà các chức sắc Ca-tô Rô-ma Giáo phát minh ra để tra tấn con người thì tôi xin mời họ hãy đến thăm một bảo tàng viện có tên là "Medieval Dungeon" ở trên đường Jefferson, khu Fisherman Warf, thành phố San Francisco, Cali.  Trong bảo tàng viện này có trưng bày hơn 40 hình cụ mà các tòa hình án dùng để tra tấn những người bị tố cáo là dị giáo.  Ở ngoài cửa bảo tàng viện có đề:

"Trưng bày hơn 40 hình cụ man rợ để tra tấn và hủy diệt con người trong thời đại Trung Cổ ở Âu Châu.  Đằng sau những cánh cửa này là sự khủng khiếp thực sự của thời đại Trung Cổ ở Âu Châu.  Những ngày đen tối nhất của cái quá khứ nhơ nhớp của họ." 

(More than 40 barbaric exhibitions of torture and annhiliation from European Medieval days.  Beyond these doors lies the true horror of the European Medieval days.  The darkest days of its sordid past.)

[SH: Mời xem "Trong Viện Bảo Tàng Medieval Dungeon ở San Francisco, Hoa Kỳ"
http://sachhiem.net/index.php?content=showrecipe&id=5700]

Ngoài ra, Linh Mục Joseph Dunn cũng viết trong cuốn Đám Tín Đồ Ca-tô Chúng Tôi (The Rest of Us Catholics,  Templegate Publishers, 1994), trg. 184, như sau:

"Có một cuộc triển lãm thường xuyên những hình cụ tra tấn tại Amsterdam  -  Đã một  lần  tôi  đặc biệt  tới xem cuộc triển lãm này.  Tôi nghĩ rằng mọi cá nhân mới tuyển mộ cho Cơ Quan Truyền Bá Đức Tin (hay Văn Phòng Thánh, Holy Office, Nguyên là cơ quan chỉ đạo các tòa hình án. TCN) của Hồng Y Ratzinger đều phải đến xem cuộc triển lãm này và viết một bài nghiên cứu về nó.

Đây là những hình cụ tra tấn của những tòa hình án xử dị giáo mà Văn Phòng Thánh là cơ quan thừa kế.  Có những hình cụ nghiền nát đầu, nghiền nát ngón tay, giá thang để căng người, phanh ngực, chẻ đầu gối, hình cụ giống quả lê và làm nó nở ra dần dần sau khi đâm vào miệng, hậu môn, âm hộ, khuôn người bằng sắt, những cái chĩa dành cho dị giáo, và những con nhện Tây Ba Nha - kèm theo những bản khắc và tài liệu chỉ cách những hình cụ này đã được xử dụng như thế nào." 

Linh mục Joseph Dunn

[There is a permanent exhibition of torture instruments in Amsterdam - I once made a special point of going to see it.  I think that every new recruit to Cardinal Ratzinger's Congregation of the Doctrine of  the Faith (or Holy Office) should be required to visit the exhibition and write a study paper on it.

Here are the tools of the Inquisitions of which the Holy Office is the heir.  There are head crushers, thumbscrews, ladder racks, breast rippers, knee splitters, oral, rectal, and vaginal pears, iron maidens, heretic forks, and Spanish spiders - with woodcuts, engraving and documents to show how they were used.]

Thứ nhì là một tài liệu của Tổng Giám Mục Peter de Rosa trong cuốn “Vicars of Christ, The Dark Side Of The Papacy”, Crown Publishers, Inc., New York, 1988, trg.162-166, nói về chỉ đạo của “Tòa Thánh” cho những Tòa Hình Án Xử Dị Giáo:

Tòa hình án trong thời Trung Cổ có thể làm bất cứ điều gì . Những phán quan của tòa hình án [ những Linh Mục] thuộc dòng tu Đa Minh, được giáo hoàng bổ nhiệm, không ở dưới quyền bất cứ một ai ngoài Thượng Đế và giáo hoàng. Họ đứng ngoài vòng xét xử của các giám mục và luật dân sự. Trong những quốc gia thuộc quyền giáo hoàng họ chính là luật lệ, vừa đóng vai công tố viên vừa đóng vai quan toà xử án.  Nguyên lý chỉ đạo của họ là :Thà giết oan 100 người vô tội còn hơn là để cho một kẻ dị giáo được tự do."

Tra tấn được dùng tự do, không giới hạn. Mới một trăm năm trước đây, người ta trưng bày trong cái nhà ở góc đường của giáo hoàng Cuốn Sổ Đen dùng làm chỉ đạo cho những quan tòa hình án. Cuốn sổ có đánh số trang này thuộc trách nhiệm của Đại Phán Quan. Cái tên phổ thông của nó là “Cuốn Sổ của Thần Chết.”   Sau đây là một phần được trích dẫn từ đó:

"Hoặc bị cáo thú tội và như vậy là có tội theo sự thú tội của chính hắn, hoặc hắn không thú tội nhưng vẫn là có tội dựa theo chứng cớ của các nhân chứng. Nếu một người nhận tất cả các tội đã gán cho hắn, đương nhiên hắn hoàn toàn có tội; nhưng nếu hắn chỉ thú nhận có một phần các tội trạng, hắn vẫn phải bị coi như là phạm tất cả các tội, vì phần mà hắn đã thú tội chứng tỏ rằng hắn có khả năng phạm tất cả các điểm khác trong bản cáo trạng...

Sự tra tấn thân xác đã chứng tỏ đó là phương cách có ích và hữu hiệu đưa tới sự sám hối tinh thần. Cho nên, sự lựa chọn một hình cụ tra tấn thích hợp nhất là trách nhiệm của quan toà hình án, ông ta sẽ quyết định dựa trên tuổi tác, phái nam hay nữ, và sự cường tráng thân thể của tội nhân. Nếu, trong trường hợp đã dùng đủ mọi cách mà con người xấu số kia vẫn không chịu nhận tội, phải coi hắn như là một nạn nhân của quỷ; và, như vậy, không được hưởng sự thương xót từ các kẻ tôi tớ của Thượng Đế ( các linh mục xử án ), hoặc sự thương hại hay khoan hồng nào của giáo hội Mẹ Thánh Thiện. Hắn là đứa con của sự đày đọa. Hãy để cho hắn chết rục cùng với những kẻ đã bị đày đọa vĩnh viễn xuống hỏa ngục."

Thật khó mà có thể kiếm được một văn kiện nào mà trái với những nguyên tắc công lý tự nhiên như vậy. Theo cuốn Sổ Đen, một đứa con phải phản bội cha mẹ, một bà mẹ phải phản bội đứa con.Không làm như vậy là một " tội lỗi đối với Toà Án Thánh" và đáng bị tuyệt thông, nghĩa là, không được hưởng các bí tích và, nếu không có tu chính án, không được lên thiên đàng."

[To the medieval Inquisition, everything was permitted.  The Dominican Inquisitors, being the pope's appointees, were subject to no one but God and his Holiness.  They were outside the juridiction of bishops and of civil law.  In the Papal States they were a law unto themselves, acting as prosecutors and judges.  Their guiding principle was: "Better for a hundred innocent people to die than for one heretic to go free."

Torture was freely used.  Only a hundred years ago, there was on display in the pope's House on the Corner the   Black Book,  or  Libro  Nero,  for  the  guidance  of  inquisitors.  This manuscript in folio form was the charge of the Grand Inquisitor.  Its popular name was the Book of the Death.  This is part of what it said:

Either the person confesses and he is proved guilty from his own confession, or he does not confess and is equally guilty on the evidence of witnesses.   If a person confesses the whole of what he is accused of, he is  unquestinably guilty of the whole; but if he confesses only a part, he ought still to be regarded as guilty of the whole, since what he has confessed proves him to be capable of guilt as to the other points of the accusation...

Bodily torture has ever been found the most salutary and efficient means of leading to spiritual repentance.  Therefore, the choice of the most befitting mode of torture is left to the Judge of the Inquisition, who determines according to the age, the sex, and the constitution of the party...If, notwithstanding all the means employed,  the unfortunate wretch still denies his guilt, he is to be considered as a victim of the devil: and, as such, deserves no compassion from the servants of God, nor the pity and indulgence of Holy Mother Church: he is a son of perdition.  Let him perish among the damned.

It would be hard to find any document so contrary to the principles of natural justice.  According to  the Black Book, a child must betray his parents, a mother betray her child.  Not to do so is a "sin against the Holy Office" and merits  excommunication, that is, exclusion from the sacraments and, if there is no amendement, exclusion from heaven...]

Chúng ta thấy, “con cái phải tố cáo cha mẹ, cha mẹ phải tố cáo con, thà giết oan 100 người còn hơn là để cho một kẻ dị giáo được tự do, và dùng các hình cụ khủng khiếp nhất trong lịch sử để tra tấn các nạn nhân, nhiều khi đến chết, để cưỡng bách họ phải thú tội dù họ không có tội v..v..”   chính là “đặc sản” của Ca-tô Rô-ma Giáo trong thời Trung Cổ, đưa đến số nạn nhân bị chết vì tra tấn, vì thiêu sống v..v.. lên tới khoảng 10 triệu người. 

Ai phủ nhận những sự  kiện lịch sử này, xin lên tiếng.

Đó là những “sự thật lịch sử” của Ca-tô Giáo, và những sự thật này đã chống Ca-tô hơn gì hết.  Những tín đồ Ca-tô Giáo, nhất là những tín đồ sống trong các ốc đảo ngu dốt (từ của Linh Mục Trần Tam Tĩnh) ở Việt Nam, bị bịt mắt bịt tai, nên không hề biết đến cái lịch sử đẫm máu và tàn bạo này của Giáo hội Ca-tô, vẫn tin rằng Ca-tô Giáo là một “hội thánh, thánh thiện, tông truyền”. 

Nhưng ngày nay, tuyệt đại đa số người dân Việt Nam có quyền biết đến những sự thật lịch sử này hay không?  Ai nói không, xin lên tiếng và cho biết tại sao không?  Tôi vẫn muốn nêu một câu hỏi cho các tín đồ Ca-tô Việt Nam:  Với một giáo hội Ca-tô như trên, vậy quý vị theo Ca-tô giáo là vì cái gì?

Những kẻ “cuồng đồ, cuồng nô, cuồng tín” Ca-tô thường chụp mũ Giao Điểm hay Sách Hiếm là “chống Công giáo”, làm như “chống Công giáo” là một cái tội.  Chúng không biết rằng Giao Điểm và Sách Hiếm đã rất nghiêm chỉnh khi đưa lên những bài thuộc lãnh vực nghiên cứu trí thức, chỉ đưa ra những sự kiện dựa trên các tài liệu bất khả phủ bác. Để cho chúng thấy thế giới Tây phương đã “chống Công giáo” như thế nào so với hành động trí thức của Giao Điểm và Sách Hiếm, sau đây tôi sẽ trình bày một số tác phẩm và hành động cụ thể “chống Công Giáo” của người dân Âu Mỹ:

I.- Sách “Chống Công Giáo”

Trước hết, chúng ta hãy điểm qua vài cuốn sách “chống Công Giáo”, theo quan điểm của người Ca-tô. Lẽ dĩ nhiên không ai có thể kể ra hết những cuốn sách thuộc loại “chống Công Giáo” mà thực ra chỉ là những tài liệu lịch sử. Ở đây, tôi cũng không kể đến những cuốn sách của những tác giả ngoài Ca-tô Giáo, mà chỉ kể đến vài cuốn điển hình của những tác giả ở trong giáo hội Ca-tô.  Hi vọng qua vài cuốn sách này, chúng ta có thể nhận ra bộ mặt thật của Ca-tô

1. Peter de Rosa, Vicars Of Christ: The Dark Side of The Papacy, Crown Publishers, Inc., New York, 1988:

Linh Mục dòng Tên Peter de Rosa nguyên là giáo sư Siêu Hình Học (Metaphysics) và Đạo Đức tại Trường Dòng Westminster, Khoa Trưởng khoa Thần học tại Trường Đại Học Corpus Christi ở Luân Đôn.  Năm 1988, ông xuất bản cuốn Những Đại Diện Của Chúa Ki Tô: Cái Mặt Đen Tối Của Những Triều Chính Giáo Hoàng (Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy) trong đó tác giả vạch trần cái mặt đen tối đã ngự trị trong nhiều triều chính Giáo hoàng, từ St. Peter (Phê-rô) đến John Paul II, như đồi bại, ngụy tạo tài liệu, loạn dâm, giết người, theo đuổi chính sách diệt chủng v..v.. (corruption, document-forgery, sex scandals, murder, genocide etc..).  Tác giả đã mở toang những khung kính màu (mẫu mực cửa sổ ở Vatican) và để lộ ra những điều “Giáo hội dạy rằng...”, thường là “hình thành bởi những ham muốn đồi bại, độc tài và cuồng tín của các Giáo hoàng (de Rosa opens the stained glass window and reveals that the Church’s teachings were too often “shaped by the whims of corrupt, despotic and fanatical Popes.).  Cuốn sách đã được nhiều tín đồ Ca-tô đánh giá cao vì tính chất lương thiện và nghiêm túc của nó (The book was appreciated for its honesty and seriousness by many Catholics). de Rosa đã đưa ra nhiều tài liệu chứng minh rằng, ngay trong thế kỷ qua, các Giáo hoàng đã coi “tự do tôn giáo” là điên rồ, bầu cử tự do là vô Thiên Chúa, và tự do báo chí là vô thần (..Within the past century, Popes have called religious freedom madness, free elections godless, and a free press tantamount to atheism).  Người Ca-tô Việt Nam, lẽ dĩ nhiên, vẫn tin và luôn luôn khoa trương, đánh bóng bộ mặt tự do, dân chủ chưa từng có của Giáo hội.

2.  Linh Mục Charles Chiniquy, 50 Years in the “Church” of  Rome,  Chick Publications, CA 1985.

Linh mục Charles Chiniquy sống trong Giáo hội Ca-tô 50 năm, với 25 năm hành nghề Linh mục.  Từ bé, ông ta đã học thuộc lòng Thánh Kinh.  Trở thành Linh mục, ông ta đặt tất cả sự tin cậy vào Giáo hội, nhưng rồi nhận thấy Giáo hội đã luôn luôn nói một đàng, làm một nẻo. Trong vài lời đề tặng (dedication) ở đầu cuốn sách “50 Năm Trong Giáo Hội La Mã”,  Linh mục Charles Chiniquy viết như sau:

“Hỡi những linh mục trung thành của Phúc Âm!  Tôi dâng cuốn sách này cho các ông để các ông có thể biết rằng cái Con Quỷ Giáo Hội La Mã đã làm đổ máu tiền nhân của các ông, vẫn còn tiếp tục ngày nay, ngay trên ngưỡng cửa của các ông, để xiềng xích dân của các ông vào chân những hình tượng của giáo hội.  Các ông sẽ thấy đời sống bên trong của chế độ giáo hoàng, từ nghệ thuật siêu đẳng mà Giáo hội dùng để trói buộc đầu óc trẻ trung và nhút nhát của giới trẻ, cho đến sự hạ thấp phẩm giá không thể nói lên thành lời của các linh mục dưới gót chân sắt của các giám mục.

Những sự mê tín, những lễ tiết lố bịch và ô nhục, những sự đau khổ cùng cực về tinh thần và kín đáo của các nhà tu, nữ tu và linh mục, sẽ được trình bày cho các ông.  Những sự sai lầm của Ca-tô La Mã sẽ được thảo luận và bác bỏ một cách đơn giản và rõ ràng.

Cuốn sách này cũng được hiến tặng cho các Giám mục, Linh mục và tín đồ Ca-tô La Mã vì lợi ích của những linh hồn bất diệt của quý vị.  Với lòng nhân từ của Thiên Chúa quý vị sẽ thấy quý vị đã bị lừa dối một cách độc ác như thế nào bởi cái truyền thống hão huyền và láo khoét của quý vị.

Quý vị sẽ thấy rằng quý vị không được cứu rỗi bởi những lễ tiết, thánh lễ, xưng tội, nơi chuộc tội (hay luyện ngục), xá tội, nhịn ăn v..v..”     

(Faithful ministers of the Gospel!  I present to you this book that you may know that the monster Church of Rome, who shed the blood of your forefathers, is still at work today, at your very door, to enchain your people to the feet of her idols.  You will see the inside life of the popery from the supreme art with which the mind of the young and timid child is fettered, to the unspeakable degradation of the priest under the iron feet of the bishop.

The superstitions, the ridiculous and humiliating practices, the secret and mental agonies of the monks, the nuns and the priests, will be shown to you.  The errors of Romanism are discussed and refuted with clearness and simplicity.

To the bishops, priests, and people of Romanism this book is also dedicated for the sake of your immortal souls.  By the mercy of God, you will find, in its pages, how you are cruelly deceived by your vain and lying tradition.

You will see that you are not saved through your ceremonies, masses, confessions, purgatory, indulgences, fastings etc..)

3. Linh Mục Emmett McLoughlin, Crime and Immorality in the Catholic Church, Lyle Stuart, New York, 1964.

Linh mục dòng Phan-xi-cô (Franciscan) Emmett McLoughlin, 40 năm trong giáo hội, 15 năm trong nghề linh mục, là tác giả của những cuốn sách nổi tiếng như “Linh Mục (Cha) của quần chúng” (People’s Padre) và “Nền Văn Hóa Mỹ và các Trường Học Ca-tô” (American Culture and Catholic Schools) trong đó ông ta đã vạch trần bô mặt thật của giới Linh mục, những lễ tiết đượm màu mê tín trong Ca-tô, và những tác hại của nền giáo dục Ca-tô Giáo trong xã hội Hoa Kỳ. 

Nhưng cuốn sách nổi tiếng hơn cả là cuốn “Tội Ác Và Vô Luân Trong Giáo Hội Ca-tô” (Crime and Immorality In The Catholic Church).  Chúng ta có thể đọc vài dòng trong phần Dẫn Nhập của cuốn sách:

“Sản phẩm quan trọng nhất của bất cứ giáo hội hay tôn giáo nào là luân lý..  Tôn giáo có nghĩa là hòa bình giữa các quốc gia, công lý giữa những cá nhân, từ thiện đối với những người kém may mắn.  Nó có nghĩa là đời sống gương mẫu của những giáo sĩ đã hiến thân cho đạo.  Nó có nghĩa là không được giết chóc, không được tấn công, không ăn cắp, không nói dối; nói tóm lại, là tuân hành những luật căn bản của xã hội.

Mục đích của cuốn sách này là chứng tỏ Giáo hội Ca-tô La mã, trong nhiệm vụ tạo ra sản phẩm quan trọng nhất như trên là một sự thất bại.

Trong tập thể các tín đồ Ca-tô, tội ác và vô luân thì nhiều hơn là trong số những người không ở trong giáo hội nào hay ở trong các giáo hội khác.  Bất cứ những gì khác Giáo hội Ca-tô La mã có thể làm ở “trên trời, dưới đất hay dưới địa ngục’, nó không thể,  chưa từng, làm cho đa số tín đồ tốt hơn, thánh thiện hơn..

Trước những sự kiện đã được chứng minh, một người đi tìm sự thật với đầu óc không có thiên kiến bắt buộc phải kết luận rằng chẳng có Chúa nào lập ra Giáo Hội Ca-tô La Mã.  Anh ta có thể suy ra rằng luân lý và một đời sống tốt đẹp hơn không phải là sản phẩm quan trọng nhất của Giáo hội.  Anh ta có thể trở thành hoài nghi và tự hỏi Ca-tô La Mã có thật sự là một tôn giáo hay không, hay có lẽ đó chỉ là một xí nghiệp không lấy gì làm cao cả, khôn khéo ngụy trang đàng sau cái mặt nạ tôn giáo?

Cuối cùng, “bằng vào những việc mà chúng đã làm, chúng ta có thể biết rõ chúng” [Câu này trích từ Tân Ước ra.]

(The most important product of any church or religion is morality...Religion means peace among nations, justice among individuals, charity toward those down on their luck.  It means the good, living example of a dedicated clergy.  It means no killing, no assault, no stealing, and no lying; in short, the observance of the first laws of society...

The purpose of this book is to show that the Roman Catholic Church in its most important work is a failure.

Among its members crime and immorality are greater than among the unchurched or the members of other churches.  Whatever else the Roman Catholic Church may be able to do “in Heaven, on earth and under the earth”, it cannot, it has not, and it does not make the majority of its members better and holier..

In the face of the proven facts, an unbiased seeker after truth might be forced to conclude that the Roman Catholic Church was not divinely established.  He might reason that morality and the better life are not its most important product after all.  He might become rather cynical and wonder if Roman Catholicism be really a religion at all, or whether it is perhaps some less noble enterprise cleverly disguised under the masquerade of religion.

After all, “By their fruits you will know them” )

4. Linh Mục Joseph McCabe, The Truth About The Catholic Church, Girard, KS; Haldeman Julius, 1942:

Linh mục Joseph McCabe là một học giả nổi tiếng về bộ sử 8 cuốn: A Complete Outline of History.  Bộ sử này được dùng trong các đại học Mỹ trong nhiều thập niên.  Nhưng nổi tiếng hơn cả là một bộ sách Thế Lực Đen Quốc Tế  “The Black International” (Chỉ Ca-tô La-Mã) gồm gần 20 cuốn, viết về mọi mặt của Ca-tô La Mã, trong đó có những cuốn điển hình như sau:
#1: Tội Ác Sau Cùng (không phải là cuối cùng. TCN) Của Vatican: Thế Lực Đen Quốc Tế Đã Âm Mưu Chống Tự Do, Chủ Nghĩa Giải Phóng, và Dân Chủ Trên Thế Giới Như Thế nào?” (The Vatican’s Last Crime: How The Black International Joined The World-Plot Agaisnt Freedom, Liberalism, and Democracy);
#11:  Cấu Trúc Toàn Trị Của Giáo Hội La Mã:  Giáo Hoàng (tác giả so sánh Giáo hoàng với Hitler mà người Đức Quốc Xã gọi là Fuehrer (lãnh tụ), trang 12: The Pope is an autocrat, a dictator, a Fuehrer in just the same sense as Hitler or Mussolini), Tổng Giám Mục (cai quản một giáo phận, được so sánh với Gauleiter, một quan chức lãnh đạo một vùng hay một miền dưới thời Đức Quốc Xã, Ibid., trang 18: Today in every country, the archbishops are the Gauleiter, the regional representatives of the Fuehrer, in the Nazi-Papal system, and their loyalty to the central caucus at Rome is easily secured today), Tổ Chức Linh Mục (so sánh với Gestapo của Đức Quốc Xã, Ibid., trang 20: The Roman Church has its Gestapo and other agents scattered over every country which it has conquered or hopes to conquer:  quarter of a million priests, a vast army of monks and nuns, and an immense body of “technical experts” (journalists, teachers, writers, paid agents, organizers etc..;  Each of these priests is, like the Gestapo men, a pocket edition of the head Dictator), Và Cơ Quan Kinh Tài của Giáo Hội ( The Totalitarian Church of Rome: Its Fuehrer, Its Gauleiter, Its Gestapo, and Its Money-Box);
#13: La Mã Đặt Sự Phá Hoại Trên Văn Hóa: Giáo Hội La Mã, Nghèo Nhất Về Văn Hóa, Giầu Nhất Về Tội Ác (Rome Puts A Blight on Culture:  The Roman Church The Poorest in Culture and Richest in Crime);
# 14: Giáo Hội La Mã, Kẻ Thù Của những Công Nhân:  La Mã Là Đồng Minh Đương Nhiên Của Mọi Giới Bóc Lột (The Roman Church The Enemy Of The Workers: Rome Is The Natural Ally Of All Exploiters) v..v..  Nhưng tác phẩm dài nhất và đầy đủ về cấu trúc của chế độ Giáo hoàng, Thực chất giới Linh Mục, Học thuật Ca-tô (Catholic Scholarship), Các lễ tiết, bí tích mê tín trong Ca-tô La mã v..v.. là cuốn Sự Thật Về Giáo Hội Công Giáo (The Truth About The Catholic Church).  Cuốn sách này gồm có hai phần: Phần đầu nói về Lịch sử Giáo Hội La Mã (The History Of The Roman Church), và Phần hai nói về Giáo Hội Ngày Nay (The Church Today). 

5. Linh Mục James Kavanaugh, A Modern Priest Looks At His Oudated Church, Pocket Books, New York, 1968.

Trước đây, trang nhà Giao Điểm đã đăng bài Huyền Thoại Cứu Rỗi (The Salvation Myth) mà tôi lược dịch từ một chương trong cuốn Sự Sinh Ra Của Thiên Chúa (The Birth of God) của Linh mục James Kavanaugh.  Nhưng cuốn sách bán chạy nhất và được nhiều người Ca-tô đọc nhất là cuốn Một Linh Mục Hiện Đại Nhìn Vào Cái Giáo Hội Đã Lỗi Thời Của Mình (A Modern Priest Looks At His Outdated Church) trong đó ông ta đã thẳng thắn phê phán những giáo luật độc tài phi lý của Giáo hội Ca-tô, phân tích con người Ca-tô (The man who is a Catholic) qua các vấn đề như còn đắm mình vào trong những sự mê tín như tin vào phép lạ Lộ Đức (Lourdes), Fatima v..v.., bị mất nhân vị (The loss of Personalism), bị đối xử vô nhân đạo trong việc cưới hỏi và ly dị, ngừa thai v..v.. 

6.  Đức Ông Luigi Marielli,  The Vatican Mis À Nu, Traduit de l’Italien par Pierre-Émmanuel Dauzat, Edition Robert Laffont, Paris, 2000. Cuốn sách này là bản dịch sang tiếng Pháp của bản gốc tiếng Ý: VIA COL VENTO IN VATICANO.  Bản dịch tiếng Anh có tên Gone With The Wind In The Vatican mà có người Việt Nam dịch là Cuốn Theo Chiều Gió Ở Vatican. 

Bản tiếng Anh không thấy bán trong các tiệm sách nhưng có thể đặt mua trên Internet.  Tôi mua được bản tiếng Pháp ở Paris, hè 2002.  Bản tiếng Pháp không dịch mà đặt tên khác: Lột Trần Vatican (Vatican Mis À Nu). Đúng là lột trần vì độc giả sẽ thấy một hình ảnh Vatican mục nát, không mũ mãng, quần áo lòe loẹt trang trí bên ngoài.

Cuốn sách này là con dao mổ xẻ của tác giả đã đâm ngập vào một vết thương sâu (ce livre est un bistouri plongé dans une plaie profonde) với hi vọng có thể cắt bỏ những máu mủ độc hại trong đó.  Tác giả đã vạch trần bộ mặt vô tín vô luật (sans foi ni loi) trong trung tâm chỉ đạo của Giáo hội Ca-tô La Mã (Curie Romaine) gồm hầu hết những kẻ chạy chọt làm áp-phe, chạy theo chức tước, đồng giống luyến ái, tranh chấp phe đảng, và những công cụ để được thăng chức nhanh chóng... (Affairisme, carriérisme, homosexualité, la course aux postes, la lutte des clans, des instruments de promotion accélérée...)  (Vatileaks gần đây đã chứng minh nội dung của cuốn sách này)

Sách viết về Ca-Tô Giáo Rô-ma thì có rất nhiều, nhưng riêng về Vatican thì tôi các tín đồ Ca-tô, nếu không sợ phải xuống hỏa ngục vì đọc sách,  hãy đọc ít nhất là những cuốn sau đây về Vatican để thấy mình đang ở dưới quyền của một tổ chức tôn giáo hay thế tục như thế nào. Quý vị “đừng sợ”, không có ai đọc sách mà phải xuống hỏa ngục đâu, vả chăng Giáo hoàng John Paul II của quý vị đã khẳng định trước thế giới là chẳng làm gì có hỏa ngục cả.

- “Vatican Mis À Nu” của Đức Ông Luigi Marinelli

- Những cuốn “The Vatican’s Mafia”; “Vatican Exposed: Money, Murder, and the Mafia”; “The Vatican’s Finances”; “The Antichrist in the Vatican”; “The Lies of Pope John Paul II” v..v.. của Đức Ông Rafael Rodríguez Guillén.

- “The Secret Archives of the Vatican” của Maria Luisa Ambrosini & Mary Willis

- “The Vatican and Zionism” của Sergio I. Minerbi.

- “The Love Affairs of the Vatican or The Favorites of the Popes” của Dr. Angelo S. Rappoport

- “In the Vatican: The Politics and Organization of the Roman Catholic Church” của Thomas Reese

- “Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy” của Giám mục dòng Tên Peter de Rosa

- “The Vatican’s Holocaust” của Baron Avro Manhattan

- “In the Vatican” của Peter Hebblethwaite

- “The Vatican Empire”“The Incredible Book of Vatican Facts and Papal Curiosities” của Nino Lo Bello

- “O Vatican: A slightly wicked view of the Holy See” của Paul Hofmann

- “The Vatican Connection” của Richard Hammer

Trên đây chỉ là vài cuốn điển hình trong rừng sách viết về thực chất Ca-tô Giáo và Vatican mà con chiên cho là “chống Công Giáo”, đã được phổ biến rộng rãi trong thế giới Âu Mỹ.  Tôi cho rằng những cuốn sách thuộc loại này, viết bởi chính những người trong cấp lãnh đạo Giáo hội Công giáo, cần phải dịch ra và phổ biến rộng rãi ở Việt Nam.  Ngoài mục đích mở mang dân trí, hi vọng những cuốn sách này còn có thể khai sáng đầu óc những người Ca-tô Việt Nam, giúp họ thoát ra khỏi tình trạng nô lệ tâm linh và thế quyền Vatican.  Người Tây phương đã thoát ra khỏi cảnh tối tăm trí thức (intellectual darkness) của ý thức hệ Ca-tô La Mã (Romanism), tại sao Nhà Nước không thể giúp 7% dân chúng của mình thoát ra khỏi những xiềng xích tâm linh để cho họ trở về với dân tộc, đất nước, đặt nặng tinh thần quốc gia trên hết?

II. “Chống Công Giáo” Trong Báo Chí.

Trên nước Mỹ không phải chỉ có những sách “chống Công Giáo” mà trên báo chí chúng ta cũng thường xuyên thấy những bài báo “chống Công Giáo”.  Sau đây chỉ là vài đoạn lượm lặt trên một số nhỏ báo chí Mỹ.

a. Tờ New Republic, Jan. 21, 2002,  có đăng một bài về vai trò của Giáo hoàng triều trong đệ nhị thế chiến, trong đó lên án Giáo hoàng Pius XII đã trực tiếp phục vụ kẻ Chống Chúa.

(“New Republic” published an article on the wartime role of the papacy, in which Pope Pius XII was charged with directly serving the Anti-Christ.)

 b.   Trong tờ Nation, Nov. 9, 1998, Tony Kushner loại bỏ Giáo hoàng John Paul II như là một “kẻ nói láo giết người”, một kẻ “ủng hộ giết người”, và “các Giám mục Ca-tô là những Pilate đội mũ mãng, áo thụng tế lễ” [Pontius Pilate là Thống Đốc La Mã trong thời Giê-su bị đóng đinh trên thập giá].

(Tony Kushner dismissed Pope JPII as a “homicidal liar” who “endorses murder”, “Catholic Bishops are “mitred, chasubled and coped Pilates”)

 c.  Thái độ chống Giáo hội Ca-tô tất nhiên đưa đến sự coi thường những người tin và thực hành Ca-tô mà đức tin của họ phản ánh tình cảm yếu kém, dồn nén nội tâm, hoặc tuân phục quyền hành một cách không bình thường.  Tờ National Lampoon có lần đăng một bài nhại một cuộc thi trong đó có một câu hỏi

“Chỉ có người rất _____ mới tin vào đạo Ca-tô”

Có 4 sự lựa chọn, từ a tới d, để điền vào chỗ trống, cả 4  đều chỉ có một chữ: “ngu đần”.

(Anti-church sentiment leads naturally to contempt for practicing or believing Catholics, whose faith must reflect emotionally weakness, internal repression, or unnatural subservience to authority.  The National Lampoon once featured a parody of multiple-choice exams, in which one question read “only a very ____ person believes in Catholicism”.  There were four possible answers, a through d, all of which offered the same word to fill the gap, stupid. [Philip Jenkins, Ibid., p.6]

d.  Geoffrey Chaucer, khi tường thuật xã hội Anh trong thời Trung Cổ, có quan điểm là linh mục các dòng tu Ca-tô thì lười biếng, tham lam, dâm đãng và đạo đức giả.  Ngoại trừ vài biệt lệ thánh thiện, các giáo hoàng, giám mục không những có cùng những tính xấu trên, mà còn chất chứa đầy người những tội lỗi của quyền lực như tham lam, độc tài và có một tâm lý bệnh hoạn về những ảo tưởng hão huyền về quyền lực hay toàn năng [megalomania].  Trong quan điểm “chống Ca-tô”, giới giáo sĩ không chỉ xấu xa bản thân, mà còn là kẻ thù của sự an sinh công cộng và tiến bộ xã hội.

(Geoffrey Chaucer’s accounts of medieval English society.  In this view, priests, monks and friars are idle, greedy, lascivious, and hypocritical.  With a handful of saintly exceptions, popes and bishops not only demonstrate the same faults, but compound them with sins of power such as greed, despotism, and megalomania.  In the anti-catholic view, the clergy are not just wicked in themselves, but the enemies of public welfare and of social progress.)[Jenkins, Ibid., p.10]

e.   John McGreevy, trong tờ Journal of American History 84, 1 (1997) đã nêu lên truyền thống trí thức Mỹ qua những tư tưởng khai phóng của John Dewey và Walter Lipmann về “đầu óc người Mỹ” (American mind) và “định nghĩa rõ ràng nền văn hóa Mỹ là chống ý thức hệ Ca-tô: Đầu óc người Mỹ không phải là đầu óc Ca-tô và, theo luận lý, Ca-tô giáo không phải là của Mỹ.  Giáo hội Ca-tô là một hệ thống bao cấp, độc đoán, ngoại lai, Âu Châu, và thù nghịch đối với sự tìm hiểu khoa học - lẽ tất nhiên, vì nó được xây dựng trên một hệ thống siêu nhiên. (...defined American culture explicitly against Catholicism: the American mind was not Catholic and, logically, Catholicism was not American.  The Church was hierarchical, authoritarian, foreign, European, and hostile to scientific inquiry – naturally, since it was founded upon a supernaturalistic system.)

Năm 2000, khi ra tranh cử, ứng cử viên Tổng Thống Mỹ George W. Bush đã được mời đến đại học Bob Jones ở South Carolina.  Việc này làm cho báo chí trong nước xôn xao phê bình.  Tại sao?  Vì đại học Bob Jones là một đại học Tin Lành cực đoan, chống Ca-tô và đạo Mormon, cho rằng hai đạo này là những tôn giáo thuộc loại thờ cúng (Cults), không liên hệ gì tới Ki Tô Giáo chân thật (genuine Christianity).  Bob Jones Jr. đã từng “mô tả Giáo hội Ca-tô như là một đạo “dập theo Satan”, một sự chuyên chế của giới giáo sĩ trên linh hồn con người, không phải là mang sự cứu rỗi đến cho tín đồ mà buộc chặt họ trong tội lỗi và quẳng họ xuống hỏa ngục vĩnh hằng. Đó là con điếm già trong sách Khải Huyền – “Mẹ của các con điếm”..  Giáo hội say sưa với máu của các Thánh của Thiên Chúa mà Giáo hội đã quấy nhiễu và bạo hành, cầm tù, giết hại và hủy diệt. Luôn luôn thay đổi những mặt nạ của mình nhưng không bao thay đổi bản chất, Giáo hội đã xâm nhập vào những nơi nào mà nó không thể cầm quyền, và sống một cách thích nghi khi nó không thể buộc người khác phải theo những quan điểm và tiêu chuẩn của Giáo hội.

(Bob Jones Jr. describes the Catholic Church as “a Satanic counterfeit”, an ecclesiastic tyranny over the souls of men, not to bring them salvation but to hold them bound in sin and to hurl them into eternal damnation.  It is the old harlot of the book of Revelation – “the Mother of Harlots”... She is drunk with the blood of the saints of God whom she has harassed and persecuted, imprisoned, massacred and destroyed. Constantly changing her masks but never her nature, she has infiltrated where she could not command and adapted when she could not enforce.)  [“News Analysis: Bush and Bigotry”, www.uspolitics.about.com]

Trên Internet cũng có nhiều trang nhà “chống Công Giáo”.  Quý độc giả có thể vào trang nhà Giao Điểm và đọc mục “Giao Điểm Onlines” hoặc vào Website www.StopthePope.com trong đó có một trang nối kết với rất nhiều trang nhà “chống Công Giáo” khác (Huge anti-Catholic Links Page).

III. “Chống Công Giáo” Trong Vài Hành Động Cụ Thể Của Tín Đồ Công Giáo

Không ai có thể kể ra hết những hành động “chống Công Giáo” của chính những tín đồ Ca-tô.  Hầu hết những hành động “chống Công Giáo” của giáo dân là về những vấn đề xã hội mà Giáo hội xía vào, tự cho mình cái quyền kiểm soát, không những đời sống tâm linh của tín đồ mà còn về mọi khía cạnh trong đời sống hàng ngày của tín đồ. 

80% tín đồ Ca-tô Mỹ phản đối Thông Tư Humanae Vitae của Giáo hoàng Paul VI, cấm dùng thuốc ngừa thai. Giáo dân Mỹ đặt vấn đề: “quyền lực ngoại lai ở La Mã lấy căn bản hợp pháp nào để áp đặt trên giáo dân Mỹ” (questioning the legitimacy of foreign, Roman authority over American believers?) [Đây cũng là một câu hỏi cho người Việt Nam: “quyền lực ngoại lai ở La Mã lấy căn bản hợp pháp nào để áp đặt trên giáo dân Việt Nam”], và “tại sao mấy ông già độc thân lại phải dạy những tín đồ thông thường về đời sống tình dục của họ” (Why celibate old men presume to tell ordinary men and women how to regulate their sexual lives?) [George A. Kelly, The Battle for the American Church Revisited, Ignatus Press, San Francisco, 1995]. 

Giới truyền thông Mỹ cho rằng Sắc lệnh Humanae Vitae là một sự sỉ nhục một cách nhẫn tâm đối với phụ nữ, đặc biệt là đối với phụ nữ trong thế giới thứ ba. (The shock caused by Humanae Vitae, which the media presented as a callous insult to women, especially those in the Third World).

Ở khắp nơi, mỗi khi Giáo hoàng đi đến đâu, Mỹ hay trong thế giới thứ ba, ông ta cũng bị một số giáo dân của ông biểu tình phản đối, mang những biểu ngữ với nhiều lời lẽ rất cực đoan.  Sở dĩ có những vụ phản đối này vì, theo tổ chức ACT UP: “chính Giáo hội đã làm cho những cuộc phản đối này xảy ra khi giáo hội quyết định “xía vào những vấn đề công cộng” (the church itself invited the protests when it decided to “meddle in public affairs”) 

Khi Giáo hoàng John Paul II đến Mỹ năm 1987, một số đông phụ nữ Mỹ biểu tình phản đối Giáo Hoàng trước Tòa Đại Sứ của Vatican ở Washington,với biểu ngữ Hãy để  chuỗi hạt mân côi của ông ở  ngoài buồng trứng của chúng tôi (Keep your rosaries off our ovaries);

Ở California, trong một cuộc biểu tình phản đối Giáo hoàng John Paul II, một giáo dân đã giả mặc áo của phụ nữ có thai, tay bồng ba con búp bê nhỏ, và trên áo có viết hàng chữ: “Tử cung của tôi: tài sản của Vatican” (My uterus, property of the Vatican)  [Los Angeles Time, Sep. 18, 1987]. 

Năm 1993, khi Giáo hoàng thăm viếng Hoa Kỳ,  những người phản đối ở Denver mô tả ông ta như là “kẻ chống đồng giống luyến ái hạng nhất trong thế giới” và lên án Giáo hội Ca-tô phạm “tội kỳ thị phái nữ, chống đồng giống luyến ái, và lạm dụng quyền thế”” (When the Pope visited the US in 1993, protesters in Denver described him as “the biggest homophobe in the world” and accused the Catholic Church of “sins of sexism, homophobia, and abuse of power”)

Những cuộc biểu tình phản đối trên đã đưa đến những hành động có thể nói là “chống Công Giáo” cực đoan, quá khích mà tôi chắc không có người Á Đông nào, nhất là người Việt Nam, làm.  Vì dù sao, nền Văn Hóa Á Đông cũng là nền văn hóa  trung dung, đạo đức.  Sau đây là vài thí dụ điển hình.

1.    Năm 1989, nhiều ngàn người đã biểu tình chống đối “thánh lễ” mi-sa ở nhà thờ St. Patrick ở New York.  130 tín đồ biểu tình ngay trong nhà thờ, làm ngưng cuộc lễ và làm cho Hồng Y O’Connor phải bỏ bài giảng.  O’Connor bị tố cáo là một kẻ “cuồng tín” và là một “tên sát nhân”.  Những người biểu tình nằm trong nhà thờ, giả chết, và các bao cao su (để ngừa thai) được tung ra.  Trong những khẩu hiệu mà những người biểu tình hô, có câu: “Các ông nói, đừng có làm tình” “Chúng tôi nói, đ...m...các ông” [You say, don’t fuck”; “We say, fuck you”] , và “Hãy ngừng giết chúng tôi! Hãy ngừng giết chúng tôi!.  Chúng tôi không còn chịu đựng được nữa.”  Nhiều biểu ngữ viết: “Hồng Y nói láo với giáo dân”.  Một người biểu tình lấy một cái bánh thánh - đối với tín đồ đó là thân thể thực của Chúa Ki Tô – và ném xuống sàn nhà.

http://www.rferl.org/content/before-pussy-riot-act-up-confronted-church-and-won/24668230.html

(In 1989, several thousand protesters led by the AIDS activist group ACT UP demonstrated during a mass at New York’s St Patrick Cathedral. 130 protesters demonstrated in the church itself, stopping mass and forcing Cardinal John O’Connor to abandon his sermon.  O’Connor was loudly denounced as a “bigot” and a “murderer”.  Demonstrators fell down in the aisles to simulate death, while condoms were thrown.  Among the slogans chanted by protesters were “you say, don't fuck"; “We say, fuck you", and “Stop killing us! Stop killing us!.  We’re not going to take it anymore.”  Placards read “The Cardinal lies to his parishioners”.  One protester grabbed a communion wafer – to a believer, literally the body of Christ – and threw it to the floor.) [Robert Goss, Jesus Acted Up, SanFrancisco; HarperSF, 1993)

Những người chống đối lệnh cấm giáo dân dùng thuốc ngừa thai đã chỉ trích Hồng Y O’Connor là “Từ bục giảng ở nhà thờ St.Patrick, O’Connor đã góp phần trong sự truyền bệnh AIDS đưa đến diệt chủng” (Cardinal O’Connor has contributed from the pulpit of St. Patrick’s Cathedral to the genocidal spread of AIDS)

 2.  Năm 2000, một nhóm 20 phụ nữ đã làm gián đoạn thánh lễ Mi-sa ở nhà thờ “Marie, Reine du Monde” ở Montréal, Canada.  Họ xịt sơn lên nhà thờ câu “Tôn Giáo – Cái Bẫy Những Kẻ Ngu Đần” (Religion – A Trap of Fools), xịt sơn lên cả bàn thờ những câu phản đối quyền hành của Giáo hội. 

Những người biểu tình treo trên tường và những bức tranh của nhà thờ những băng vệ sinh dơ của phái nữ, ném những bao cao su khắp thánh đường, và hô những khẩu hiệu ủng hộ phá thai.  Họ cũng còn phá hủy hoặc cướp đi hàng trăm cuốn thánh ca hoặc sách kinh dùng trong lễ Mi-sa.

(Demonstrators stuck used sanitary napkins on pictures and walls, threw condoms around the sanctuary, and shouted pro-abortion slogans.  They also destroyed or removed hundreds of hymn books or missals.)  [Mark Steyn, American Spectator, May 2000]

IV. “Chống Công Giáo” Trong Nghệ Thuật.

Nếu chúng ta theo dõi tin tức trên báo chí hàng ngày thì chúng ta không thể quên được những  trường hợp “chống Công Giáo” liên quan đến nghệ thuật, hội họa, phim ảnh v..v..  Sau đây tôi xin kể vài trường hợp với tính cách thông tin và xin miễn phần phê bình.

 1.  “Năm 1996, sinh viên Christine Enedy ở Penn State University tổ chức một cuộc triển lãm  25 cái quần lót của phái nữ, ngay chỗ kín trên mỗi quần có khâu một “thánh giá”, tượng trưng cho 25 năm trinh tiết theo sự xui khiến của Công Giáo.”

(In 1996, student Christine Enedy of Penn State University mounted an exhibit featuring 25 pairs of panties, each with a cross sewn over the crotch, symbolizing her 25 years of Catholic induced chastity.)

2.   Năm 1999, Viện Bảo Tàng Nghệ Thuật Brooklyn (New York) có cuộc triển lãm tranh với đề tài “Sensations: Young British Artists from the Saatchi Collection” trong đó có một bức tranh  “The Holy Virgin Mary” của họa sĩ Christ Ofili, trang trí bởi những bụm phân voi và những hình cơ quan sinh dục của phái nữ cắt ra từ những báo khiêu dâm.  Theo quan điểm của những tín đồ Ca-tô da trắng, bức tranh trên là một sự xúc phạm lớn đối với một hình tượng thờ phụng của Giáo dân.

Lẽ dĩ nhiên, nhiều nhóm Ca-tô lên tiếng phản đối và họ có một đồng minh, Thị Trưởng New York, Rudolph Giuliani, một tín đồ Ca-tô.  Giuliani nổi giận,  phản đối, và định cắt quỹ của Viện Bảo Tàng trong năm tới. Nội vụ đưa ra tòa và Giuliani thua.  “Tòa khẳng định sự quan trọng của quyền tự do trong nghệ thuật và ra lệnh cho  Giuliani không được trừng phạt viện bảo tàng khi đó cũng như trong tương lai.”  (The court asserted the importance of artistic freedom and ordered the city not to penalize the museum then or in the future.) [Philip Jenkins, Ibid., p. 126].  Lý do?

“Ofili là một tín đồ Ca-tô thuộc dân tộc Igbo ở Nigeria, một dân tộc hầu như toàn tòng Ca-tô.  Trong nhiều nền văn hóa Phi Châu, phân voi có ý nghĩa bao hàm quyền lực, sức mạnh và màu mỡ, có khả năng sinh sản, và trang trí bà Mary đồng trinh với phân bò không có gì là hạ thấp những uẩn hàm mà người Tây Phương nghĩ về việc trét phân lên Đức Mẹ Đồng Trinh.  Những họa sĩ Tây phương thường vẽ bà Mary mặc áo xanh da trời, màu tượng trưng cho thiên đường.  Tương tự, trong một nền văn hóa hoàn toàn khác biệt, người Phi Châu có thể dùng phân voi.”

(Ofili identifies himself as a Catholic and derives from Nigeria heavily Catholic Igbo people.  In many African cultures, elephant dung has connotations of power, strength and fertility, and surrounding the Virgin with this material has nothing like debasing implications that a Westerner would find in smearing excrement.

European artists traditionally painted the Virgin’s robe blue, because that is the color of the sky, and therefore of heaven; using a quite different cultural analogy, an African might use elephant dung.) [Philip Jenkins, Ibid.]

Sự chống đối của người Ca-tô da trắng có tính áp đặt, muốn rằng bất cứ ai, thuộc sắc dân nào, cũng phải có cùng một quan niệm về bà Mary như người da trắng.  Kết quả là một phản ứng ngược chiều.  Hai trăm ngàn (200,000) người đã kéo đến xem cuộc triển lãm tranh ảnh trên.

3.  Năm 2001, Renee Cox cũng trưng bày ở Viện Bảo Tàng Nghệ Thuật Brooklyn một bức hình chụp cô ta trần truồng, đóng vai Chúa Giê-su trong bữa ăn chiều cuối cùng (The last Supper),   hai bên có 12 tông đồ người da đen.  Bức hình đề “Yo Mamma’s Last Supper.”  Nhiều nhóm tín đồ Ca-tô cũng như thị trưởng Rudolph Giuliani lên tiếng phản đối nhưng cũng chẳng đi đến đâu.  Renee Cox tự biện: “Là một người Ca-tô, tôi có quyền chỉ trích Ca-tô Giáo” (As a Catholic I have the right to critique it). [Giáo dân Việt Nam nên học bài học này] Ý tưởng sau bức hình là phản đối sự kỳ thị phái nữ của Ca-tô Giáo. 

 4. “Một cách biện giải tương tự khi nghệ sĩ Andres Serrano trưng bày bức hình “Ki Tô Đi Tiểu”, một bức hình chụp một cây thánh giá ngập trong một bình nước tiểu của chính Chúa Ki-Tô:  Theo các diễn giải khác nhau thì bức hình này, hoặc là một sự tấn công thô bạo tôn giáo, hoặc là một biểu tượng của sự đau khổ và tình trạng bị làm nhục của Chúa Ki-Tô.”

(A similar defense was heard when artist Andres Serrano displayed his “Piss Christ”, a photograph of a crucifix submerged in a jar of his own urine.  According to different interpretations the image represented either a gross attack on formal religion or a symbol of Christ’s suffering and humiliation (Philip Jenkins, Ibid., p. 120)

Bất cứ khi nào mà một tác phẩm nghệ thuật làm cho người Ca-tô nổi giận, bất kể là nó có tính xúc phạm như thế nào, giới truyền thông Mỹ cũng lên tiếng bênh vực và lên án những kẻ phản đối (The automatic response of the news media is to defend the art and condemn the critics.)  Lý do là quyền kiểm duyệt không được người Mỹ chấp nhận.

 5.  Về kịch nghệ thì năm 1998 McNally tung ra kịch bản Corpus Christi.  Nội dung là một kịch thời Trung Cổ kể những chuyện về cuộc đời Chúa Giê-su (Mystery Play), trong đó Giê-su là vai Joshua ở Corpus Christi, một thị trấn nhỏ ở Texas. 

“Tuy nhiên, ông Giê-su này là một người đồng giống luyến ái, thích phô trương và lăng nhăng bừa bãi.  Tất cả các tông đồ của ông cũng đều đồng giống luyến ái (gay).  Trong một cảnh, Joshua hôn Judas một cách nồng nhiệt.  Trong một cảnh khác, Giê-su ban phép lành cho hai tông đồ lấy nhau.  Nghe những kẻ thù (trong kịch bản) trích dẫn Kinh Thánh lên án đồng giống luyến ái , Joshua trả lời, viện dẫn một khía cạnh tích cực hơn trong Thánh Kinh: “Và Thượng đế thấy tất cả mọi loài mình tạo ra thật toàn hảo” [Sáng Thế 1:31.  TCN]: Phủ nhận một Giê-su có thể đồng giống luyến ái là giới hạn những ý định của Thượng đế.  Một Thượng đế như vậy thì chẳng phải là Thượng đế, vì ông ta đã riêng biệt đối với những gì ông tạo ra.  Như vậy ông ta nhiều nhất là Thượng đế của Ca-tô Giáo La Mã, và là một Thượng đế đầu óc rất hẹp hòi.”

(This Jesus, however, is homosexual, flamboyant and promiscuously so.  Equally gay are all his apostles and associates.  In one scene, Joshua passionately kisses Judas, in another, he blesses a marriage between two of his apostles.  Hearing enemies cite the biblical texts condemning homosexuality Joshua responded by deploying another and far more positive scripture: “And God saw everything that he had made and behold, it was very good.”  To deny the possibility of a gay Jesus would be to restrict the idea of God. “Such a God is no God at all, because he is exclusive to His members.  He is a Roman Catholic at best, and a very narrow-minded one at that.”) [McNally, Corpus Christi]

Tôi cũng cần phải thêm rằng, trong vài cuộc triển lãm khác, thí dụ như ở Seattle, bang Washington, hay ở Napa, California, có những bức hình tục tĩu, có tính cách xúc phạm nặng nề đến Ca-tô Giáo mà tôi không thể trình bày ở đây.  Quý vị nào tò mò muốn biết có thể đọc Chương 6, Catholics and the News Media, trong cuốn sách của Philip Jenkins.

V. “Chống Công Giáo” Trong Phim Ảnh Và T.V.

Về đề mục này, Phip Jenkins viết, trang 158:

Trong mấy thập niên này, nhiều phim đã mô tả sự lãnh đạo của Giáo hội Ca-tô như là một băng đảng chỉ biết đến lợi ích riêng của mình, bạo tàn, của những kẻ mưu đồ chẳng khác gì mấy một gia đình có tổ chức để làm tội ác.  Nhiều phim khác đã đưa lên hình ảnh các linh mục và giới giáo sĩ như là những con người đạo đức giả, thường xuyên phản bội lời nguyện độc thân của mình, đôi khi trắng trợn lợi dụng giới trẻ cho vấn đề tình dục của mình.  Một phim như là Stigmata đưa lên hình ảnh cả Giáo hội Ca-tô như là nói láo vì lợi ích riêng của mình và chỉ sống còn qua sự lừa dối và bạo hành.

(In these years, several films have treated the Church’s leadership as a band of cynical, violent conspirators little different from a stereotypical organized crime family.  Several more have portrayed priests and clergy as hypocrites who routinely betray their vows of celibacy, sometimes as ruthless sexual exploiters of young people.  A film such as Stigmata portrays the whole of Catholicism as a cynical lie that survives only by deceit and violence)

Sau đây tôi xin liệt kê vài cuốn phim điển hình, những cuốn phim này đều có thể thuê trong các tiệm cho thuê phim trên đất Mỹ.

► Cuốn phim Monsignor (1982), và Agnes of God (1985) khai thác sự đạo đức giả che dấu đàng sau những bộ mặt thánh thiện.  “Monsignor” tả một Hồng Y đồng minh với Mafia và liên hệ đến những vụ gian lận tiền bạc.  Agnes of God mô tả một nữ tu bị nhiễu loạn về vấn đề tình dục và đã giết đứa con sơ sinh của mình.

► Cuốn phim nổi tiếng The Thorn Birds (1979) mô tả liên hệ tình dục giữa một nhân vật cao cấp trong giáo hội với một cô gái đáng tuổi con.

► Cuốn phim Anh The Life of Brian (1979) châm biếm không những giáo hội mà còn cả những lời của Chúa Giê-su.  Một cảnh đặc biệt là một ban đồng ca bị đóng đinh trên thập giá và hát “Luôn luôn nhìn vào mặt sáng đẹp của đời sống” (Always look on the bright side of life”.)

► Cuốn phim The Third Miracle mô tả một Linh mục phá bỏ những chuyện lừa đảo về phép lạ và mơ tưởng đến quan hệ tình dục với phái nữ.

► Cuốn phim Anh “Priest” (1995) là chuyện của hai linh mục, một già, một trẻ.  Cả hai đều vi phạm lời nguyện độc thân.  Linh mục già với một người đàn bà, và linh mục trẻ là đồng giống luyến ái.

► Cuốn phim The Boys of St Vincent’s kể lại chuyện lạm dụng tình dục (có thật) ở trường mồ côi ở Newfoundland.

Trên TV cũng có nhiều chương trình mà nội dung không ít thì nhiều chống Giáo hội Ca-tô.  Chúng ta phải kể chương trình Nothing Sacred trong đó các nhân vật, linh mục cũng như nữ tu, đều là những người có tư tưởng tự do, chống lại những giáo điều của Giáo Hội. 

► Và chương trình Sister Mary Explains It All, trong đó một “Sơ” giảng cho các gia đình tín đồ Ca-tô quan niệm của bà ta về đức tin, về vũ trụ, tội lỗi mà nội dung bác bỏ mọi điều “Giáo hội dạy rằng...”.  Những bài giảng ngụ ý là Ca-tô Giáo là để cho những người ngu, chưa trưởng thành về tình cảm, bị ức chế và cuồng tín...


Sister Mary Explains It All

(A nun lectures to Catholic families about her view of faith, the universe and sin, which emerges as a broad and dismissive parody of every aspect of the Catholic religious framework.  Catholicism, it is suggested, is for the stupid, the emotionally immature, the repressed, and the fanatical)[www.oobr.com/]

Vài Lời Kết

Viết bài này, tôi chỉ muốn nói lên một điều: Công việc nghiên cứu về Ca-tô Giáo của các tác giả viết cho Giao Điểm hay Sách Hiếm tương đối rất là nghiêm túc, chỉ tập trung vào những tài liệu lịch sử và những công cuộc của giới trí thức khảo cứu về Ki Tô Giáo, không ngoài mục đích mở mang dân trí. Đôi khi, tôi cũng có trích dẫn của người khác, thường ghi rõ xuất xứ,  một vài câu có tính cách xúc phạm về Ca-tô Giáo, về Chúa Giê-su, nhưng xét ra, những câu đó chẳng qua chỉ là dịch sát nghĩa từ những tài liệu dẫn chứng, và chẳng thấm vào đâu so với những tài liệu tôi đưa ra trong bài này.

Nói theo thuật ngữ Phật Giáo thì việc làm văn hóa của Giao Điểm và Sách Hiếm chẳng qua chỉ là thực hành  hạnh “vô úy thí” trong hạnh bố thí của Phật Giáo.  Vô úy thí là làm cho tha nhân mất đi cảnh sợ sệt và được an tâm.  Thí dụ: một người già sợ sệt không dám bước qua đường xe chạy.  Khi chúng ta giúp bà ta qua đường là cất bỏ sự sợ sệt trong lòng bà ta và bà ta sẽ an tâm đi cùng ta qua đường. Đối với các tín đồ Ca-tô Giáo, họ ở trong một cấu trúc tôn giáo với sách lược nhồi sọ các tín đồ từ thuở nhỏ nên các tín đồ đều có tâm cảnh sợ sệt một ông mà họ gọi là Thiên Chúa, do con người bày đặt ra, rồi do chính sách nhồi sọ của Giáo hội, trở nên sợ sệt các bề trên, từ Giáo Hoàng cho tới các Linh mục.  Nay, nếu vì những thông tin chính xác về Giáo hội Ca-tô, về Thiên Chúa, về vai trò “cứu rỗi” của Giê-su, về thực chất và đạo đức của các Giáo hoàng, Linh mục  v..v.., biết đâu họ có thể thoát ra khỏi cảnh sợ sệt. Vậy những tác phẩm về Ca-tô Giáo của Giao Điểm hay Sách Hiếm thật ra cũng không ngoài hạnh “vô uý thí”. 

Chúng ta cũng có thể thấy rõ vấn đề này trong cuốn Freedom From God: Restoring The Sense of Wonder, Amador Publishers, Albuquerque, NM, 2002, của Mục Sư Harry Wilson.  Viết cuốn sách trên, Mục sư Harry Wilson cũng không ngoài mục đích giúp cho các tín đồ Ki Tô Giáo vứt bỏ gánh nặng Thiên Chúa trên bờ vai của mình và lấy lại khả năng nhận thức những sự kỳ diệu trên thế gian mà không cần đến một Thiên Chúa.  Harry Wilson, tốt nghiệp trường Thần Học Princeton, là  Mục sư truyền giáo (Missionary-pastor) trong 8 năm ở New Mexico, rồi từ bỏ chức vụ của mình vì đã nhận thức được Ki Tô Giáo đã giam hãm đầu óc của tín đồ. Ông ta viết trong lời tựa:

“Sự giải thoát của chính tôi thật là quá kỳ diệu.  Nó thúc đẩy tôi quay lại với những người còn đang bị giam hãm trong ngục tù và nói: “Các bạn cũng vậy, Các bạn có thể được tự do!  Các bạn có thể bác bỏ cái quyền hành đó, và gỡ bỏ những ngón tay đang bóp chặt yết hầu các bạn.  Các bạn có thể thở tự do! Đối với những người thực sự muốn thở thay vì bị nghẹt thở, tôi muốn nói rằng: “Các bạn không cần phải cảm thấy khó chịu vì “phản bội” cái đã giam giữ các bạn trong ngục tù.  Hãy vui vẻ và hãnh diện là các bạn đã được tự do.”

Đối với những bạn nào không bị giam giữ trong ngục tù, không bị ngăn cản, cản trở, làm khập khiễng, què quặt, hay ngăn chặn bởi “Thiên Chúa” – hãy coi như không có tôi.  Các bạn là những người may mắn, và các bạn có thể sống theo ý mình mà không do dự. Tôi để ý đến những bạn muốn sổ lồng, muốn thoát ra khỏi, muốn bay, chạy, nhảy, hát, và nói lên những điều mình suy nghĩ, nói lên tiếng “Không” để từ chối, vì đó là điều lương thiện phải nói”

(My own liberation now seems like such a marvellous wonder that it impels me to turn back to those still imprisoned and say, “You, too, can be free! You can repudiate that authority, and remove those fingers at your throat.  You can breathe!”  To those who have instinctively insisted on breathing rather than choking, I want to say, “You don’t need to feel bad about “betraying” that which held you prisoner.  Be glad and proud that you’re free.    

All of you who are not imprisoned, hindered, hampered, hobbled, hamstrung, or wing-clipped by “God” – ignore me.  You’re the lucky ones, and you can go your way without hesitation.  I am looking for those who want loose, who want out, who want to fly, to run, to sing, to dance, to say what you’re thinking, to say,  “No!” because that’s the honest thing to say. [Harry Wilson, Ibid., p.17]

Phải chăng Mục sư Harry Wilson, cũng như bao nhiêu tác giả khác, không làm gì khác ngoài thực hiện hạnh “vô úy thí” của nhà Phật?

Nếu đối với Thiên Chúa mà Mục sư Harry Wilson còn khuyên tín đồ Ki Tô Giáo hãy vứt bỏ gánh nặng Thiên Chúa ra khỏi bờ vai của mình, thì những gánh nặng của Giáo hoàng, Hồng Y, Tổng Giám mục v..v.. trên vai các tín đồ Ca-tô Giáo còn phải dứt khoát vứt bỏ hơn nữa, bởi lẽ những chức sắc tôn giáo trên chẳng qua chỉ tiếm vị Thiên Chúa, nếu có một Thiên Chúa, mang Thiên Chúa ra làm con ngoáo ộp [Mục sư Harry Wilson gọi là “Ogre-Father God”] để đưa tín đồ vào vòng nô lệ tâm linh, bóp nghẹt hơi thở và đầu óc của tín đồ. Khoan kể là một số không nhỏ các bậc chăn chiên Ca-tô không có đạo đức như đã được trình bày ở trên.  Đây chính là một thông điệp mà tôi mong những người Ca-tô Việt Nam hãy để tâm suy nghĩ. 

Các bạn hãy nhìn lại thực chất cái “hội thánh” của mình, hãy suy tưởng về những tín lý, tín điều đã không còn giá trị trong thời đại ngày nay mà giáo hội đã cấy vào đầu óc các bạn trong bao năm qua, và hi vọng các bạn có đủ can đảm để cất bỏ một gánh nặng trên vai, thoải mái tự do, thở một bầu không khí trong lành, và “tung cánh chim tìm về tổ ấm”.  Tổ ấm đây là Tổ Quốc Việt Nam, là nền văn hóa nhân bản và nhân chủ trong truyền thống dân tộc Việt Nam, là bàn thờ ông bà tổ tiên, và là tinh thần hòa đồng giữa các tôn giáo dân tộc, những tôn giáo chưa từng  lệ thuộc bất cứ một tổ chức hay quyền thế tôn giáo nào ở ngoài đất nước. 

Các bạn hãy suy nghĩ điều này.  Nước Pháp vốn toàn tòng Ca-tô Rô-ma Giáo, được coi là  Trưởng Nữ của Giáo Hội Ca-tô La Mã.  Nhưng tại sao trong cuộc Cách Mạng 1789, Pháp đã chính thức đưa Lý Trí lên bàn thờ Chúa, đã tàn sát trên 17000 Linh Mục,  30000 Nữ Tu và 47 Giám Mục, và đã dẹp mọi Trường Dòng, Trường Học Ca-tô, những Dòng Tu, đốt phá nhà thờ, thư viện của Giáo hội v..v..

[Xin đọc The Decline and Fall of  The Roman Church của Linh mục Dòng Tên Malachi Martin, Giáo sư tại Viện Nghiên Cứu Thánh Kinh Của Giáo Hoàng, và đã phục vụ trong Vatican dưới triều Giáo hoàng John XXIII, trang 196: “France, “eldest daughter of the Church”, enthroned Reason officially as supreme deity, massacred over 17,000 priests and 30,000 nuns as well as 47 bishops, abolished all seminaries, Catholic schools, religious orders, burned churches and libraries...”] 

Hiển nhiên là giới trí thức hiểu biết Pháp trong cuộc cách mạng đã nhận ra Ca-tô Giáo là một hiểm họa cho xã hội. Các trí thức Pháp đã nhận thức được sự quan trọng của một nền giáo dục khai phóng, tiến bộ, yêu nước, cho nên họ đã cương quyết chống lại nền giáo dục của giáo hội Ca-tô trên nhiều phương diện, và họ đã thành công, qua cuộc cách mạng 1789, trong mục đích “Giật con em ra khỏi bàn tay giáo dục của những linh mục, vạch trần những sự đạo đức giả của Giáo hội.” (Arracher l’enfant au moine, dévoiler les hypocrisies de l’Église).Họ lên án Ca-tô Giáo, như lời tuyên bố của Charles Dupuy, Bộ Trưởng Giáo Dục Pháp: “Không thể nhân nhượng trong chiều hướng giáo dục tự do, cho bất cứ ai lại có thể dạy dỗ những đứa trẻ để chống lại tổ quốc của chúng và cản sự tiến bộ của chúng” (Il nous parait intolérable qu’à la faveur de la liberté d’enseignement, qui que ce soit élever les enfants contre leur pays et contre leur temps). Chúng ta biết rằng, “dạy dỗ những đứa trẻ để chống lại tổ quốc của chúng và cản sự tiến bộ của chúng” chính là hai sắc thái đặc thù của Ca-tô Rô-MaGiáo trong các trường học Ca-tô trên khắp thế giới, đặc biệt trong thời thịnh hành của chế độ Thực Dân như ở Việt Nam và các nước trong thế giới thứ ba.  Trí thức Pháp cũng lên án Ca-tô Rô-ma giáo là  một tôn giáo mà trong đó “những linh mục lợi dụng tôn giáo làm một công cụ thống trị” [Émile Combes : ses ministres qui veulent s’en faire un instrument de domination],  “là Giáo hội, là chủ thuyết Ca-tô, đã từ trước tới nay luôn luôn đối nghịch với mọi thứ tự do” [Jean Bossu: C’est l’Église, c’est le Catholicism, qui a toujours été l’adversaire de toute liberté].

Và ngày nay, nước Pháp được coi là ở trong thời đại “hậu-Ki-tô” (Post-Christian), vì số người tin Chúa và đi lễ nhà thờ càng ngày càng giảm sút.  Điều đáng buồn là, tín đồ Ca-tô Việt Nam, đã sống quen và thỏa mãn trong một ngục tù tâm linh, trong cái mà Tiến sĩ Barnado gọi là “bóng tối dày đặc của ý hệ La Mã” (The thick darkness of Romanism), trong sự mê tín về “một-cái-bánh-vẽ-trên-trời”, trong nền giáo dục chống lại Tổ Quốc của Ca-tô giáo, cho nên chắc còn lâu mới có thể trục được con vi-rút Ca-tô ra khỏi đầu để theo kịp được tư duy tiến bộ, sáng suốt của tín đồ Ca-tô Âu, Mỹ.

Trần Chung Ngọc

Ngày 21 tháng 6, 2013

 

 

 

 


Các bài tôn giáo cùng tác giả


 ▪ “Ngày Tận Thế” của Ki Tô Giáo  - Trần Chung Ngọc

Cây Thập Giá Trong Kitô Giáo - Trần Chung Ngọc

Cải đạo á châu ? Một ảo tưởng ! - Trần Chung Ngọc

Di Hại Của “Nền Đạo Lý Thiên-La Đắc-Lộ” - Trần Chung Ngọc

Giê-su Ki-tô - Cuộc Đánh Cá Của Người Vô Thần - Trần Chung Ngọc dịch

Hình Ảnh Suy Thoái Của Ki Tô Giáo Trên Thế Giới - Trần Chung Ngọc

Huyền Thoại Cứu Rỗi  - Trần Chung Ngọc

Lịch Sử các Giáo Hoàng - Trần Chung Ngọc

Những Lời Châu Ngọc Về Ki-tô giáo - Robert G. Ingersoll - Trần Chung Ngọc

Những Yếu Tố Chính Đưa Đến Sự Suy Thoái - Trần Chung Ngọc

Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - Trần Chung Ngọc

Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 1 - Trần Chung Ngọc

Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 2 - Trần Chung Ngọc

Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 3 - Trần Chung Ngọc

Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 4 - Trần Chung Ngọc

TÔI ĐỌC CUỐN: “Hai Ngàn Năm Một Thuở: Chứng Từ Của Một S - Trần Chung Ngọc

Tìm Hiểu Vấn Nạn Linh Mục Loạn Dâm - 1 - Trần Chung Ngọc

Tìm Hiểu Vấn Nạn Linh Mục Loạn Dâm - 2 - Trần Chung Ngọc

Tại Sao Ki Tô Giáo Phải Suy Thoái - Trần Chung Ngọc

Tản Mạn Về Thần Học Ki-Tô Giáo - Trần Chung Ngọc


▪ 1 2 3 4 5 6 >>>

Trang Tôn Giáo




Đó đây


2024-03-28 - 25: Khắc Phục Hậu Quả Sau Khi Ông VVT Rời Ghế CTN - Ông Võ Văn Thưởng ra đi có chấm dứt mọi chuyện chưa?

2024-03-28 - Chấn động người Việt ở #Thailand: Thiếu tướng GĐ CA tỉnh Gia Lai … xuất hiện … chuyện gì xảy ra …? -

2024-03-24 - Thiếu tướng Hoàng Kiền _BUỒN, VUI, "GIẢI OAN" VẤN ĐỀ CHỐNG LẬT SỬ - Đôi lời với ông Võ Văn Thưởng

2024-03-22 - Thật là buồn khi một người mình đặt nhiều kỳ vọng lại làm mình thất vọng -

2024-03-22 - Tá hoả tịch thu! Tòa án NY bắt đầu kê biên tài sản sân golf, dinh thự Seven Springs -

2024-03-21 - VKSND TP HCM: Bị cáo Trương Mỹ Lan không ăn năn - VKSND TP HCM nêu quan điểm bị cáo Lan phạm tội nhiều lần, phạm tội có tổ chức, bằng nhiều thủ đoạn tinh vi, chiếm đoạt và gây thiệt hại số tiền đặc biệt lớn cho nhà nước

2024-03-21 - NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA CHỦ NGHĨA DÂN TÚY Ở VIỆT NAM -

2024-03-20 - Toàn cảnh đề nghị mức án với vợ chồng Trương Mỹ Lan, Trương Huệ Vân và đồng phạm -

2024-03-20 - Lý do đồng chí Võ Văn Thưởng có đơn xin thôi các chức vụ -

2024-03-20 - Trung ương đồng ý ông Võ Văn Thưởng thôi chức Chủ tịch nước - Ban Chấp hành Trung ương đồng ý để ông Võ Văn Thưởng thôi giữ các chức vụ Ủy viên Bộ Chính trị, Ủy viên Trung ương Đảng khóa 13, Chủ tịch nước, Chủ tịch Hội đồng Quốc phòng An ninh nhiệm kỳ 2021-2026, theo nguyện vọng cá nhân



▪ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 >>>




Thư, ý kiến ngắn
● 2024-03-21 - CHỐNG CỘNG: Chuyện cười ra nước mắt ở Sở Học Chánh Tacoma, Wa - Lý Thái Xuân -

● 2024-03-09 - Tổng thống Nga, Vladimir Putin đọc thông điệp gửi Quốc hội Liên bang (29/2/2024) - Gò Vấp -

● 2024-03-09 - Các hoạt động của Mặt Trận Việt Nam Công Giáo Cứu Quốc trong những năm 1942-1954 - trích Hồi ký Nguyễn Đình Minh -

● 2024-03-08 - Hồi ký lịch sử 1942-1954 - Liên Quan đến Giám mục Lê Hữu Từ, Khu tự trị Phát Diệm, Công Giáo Cứu Quốc - VNTQ/ Khôi Nguyên Nguyễn Đình Thư -

● 2024-02-15 - Trương vĩnh Ký dưới con mắt của người dân - Trần Alu Ngơ -

● 2024-02-14 - Các nhà hoạt động ẤN ĐỘ GIÁO phản đối chuyến viếng thăm của Giáo hoàng John Paul II - FB An Thanh Dang -

● 2024-02-09 - “KHÁT VỌNG NON SÔNG” của VTV1 và chuyện Trương Vĩnh Ký - Nguyễn Ran -

● 2024-02-05 - Góc kể công - Đồng bào Rô ma giáo cũng có người yêu nước vậy! Đúng. - Lý Thái Xuân -

● 2024-02-01 - Câu Lạc Bộ Satan Sau Giờ Học Dành Cho Trẻ 5-12 Tuổi Sắp Được Khai Trương Ở Cali, Hoa Kỳ - Anh Nguyen -

● 2024-01-29 - Giáo hội Rô ma giáo Đức "chết đau đớn" khi 520.000 người rời bỏ trong một năm - The Guardian -

● 2024-01-29 - Một tên Thượng Đế-Chúa ngu dốt về vũ trụ, nhưng thích bốc phét là tạo ra vũ trụ - Ri Nguyễn gửi Phaolo Thai & John Tornado -

● 2024-01-29 - Kinh "Thánh" dạy Con Chiên Giết Tất Cả Ai Theo Tôn Giáo Khác - Ri Nguyễn vs John Tomado -

● 2024-01-29 - Nhân Quyền Ở Nước Mỹ: Vụ Án Oan, 70 Năm Sau Khi Tử Hình Bé George Stinney - - Giác Hạnh sưu tầm -

● 2024-01-29 - NOEL - Ba Giáo Hoàng John Paul II, Benedict XVI, Francis I Thú Nhận Đã Bịp Chiên- Cừu Chuyện Jesus Ra Đời - Ri Nguyen -

● 2024-01-29 - Một dàn đồng ca, ngày càng đặt câu hỏi về quyền lực của Giáo hoàng - John L. Allen Jr. -

● 2024-01-29 - Tỷ lệ phá thai nơi người công giáo lại cao hơn nơi người ngoài công giáo! - Lê Hải Nam -

● 2024-01-29 - Kinh Khải Huyền Cho Biết Jesus Là Một Tên Ác Qủy Đê Tiện, Man Rợ - Ri Nguyễn -

● 2024-01-29 - Vatican Cho Phép Linh Mục Hiếp Dâm Trẻ Con - Đó là chính sách! - Ri Nguyen -

● 2024-01-28 - Quận Utah cấm Kinh Thánh ở các trường tiểu học và trung học cơ sở - Ri Nguyen -

● 2024-01-26 - Chiên Hô Hào Các Bạn Chiên Đừng Đọc Sachhiem.net: "Nhận Diện!" - SH vs Nguyễn Trọng Nghĩa -


▪ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 >>>