|
Sách hiếm - cho đến khi được phổ biến ở các nơi mà "thánh kinh" có mặt. | |||||||||||
|
|
| |||||||||
|
Tìm chữ | |||||||||
|
| |||||||||
|
| |||||||||
|
Chủ Trương | |||||||||
| Các đề mục : | |||||||||
» Lưu Trữ Theo Ngày Tháng | |||||||||
| » Các bài về Cải Đạo | |||||||||
| » Các Truyền Nhân Của Chúng Tôi | |||||||||
| » Chữ Quốc Ngữ | |||||||||
| » Hồ sơ CIA giải mật | |||||||||
| » Lạm dụng tình dục | |||||||||
| » GHLM: Lịch Sử và Hồ Sơ Tội Ác | |||||||||
| » Vài Danh Sách Cừu Đen | |||||||||
| » Ý Thức Văn Thân Thế Kỷ 21 | |||||||||
|
| |||||||||
| Các tác giả: | |||||||||
| Bùi Kha | |||||||||
| Cầu Móng NTTTLA | |||||||||
| Charlie Nguyễn | |||||||||
| Hoàng Nguyên Nhuận | |||||||||
| Hoành Linh Đỗ Mậu | |||||||||
| Lý Thái Xuân | |||||||||
| Nguyễn Đắc Xuân | |||||||||
| Nguyễn Mạnh Quang | |||||||||
| Nguyễn Văn Thịnh | |||||||||
| Nguyễn Văn Thọ | |||||||||
| Thiên Lôi | |||||||||
| Trần Chung Ngọc | |||||||||
| Trần Tiên Long | |||||||||
| Trần Trọng Sỹ | |||||||||
| Các tác giả thân hữu | |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
|
Mua Sách / Ủng Hộ... | |||||||||
|
| |||||||||
|
Các trang bạn | |||||||||
|
▬ Các kênh Youtubes: ▬ Các Facebooks: ▬ Các websites: | |||||||||
|
|
Con Chiên Nổi Loạn Bỏ “Đức Vâng Lời” Cùng Với Linh Mục Tố Khổ Giám Mục Trần Chung Ngọc | ||
(Riêng gửi những người Việt ngoài Ki-tô giáo)
Vài Lời Nói Đầu Có một số người cho rằng tôi viết những bài về Công giáo với mục đích chống Công giáo và để cho người Công giáo đọc. Họ lầm to, mục đích của tôi không phải vậy. Tôi biết rõ người Công giáo rất sợ sự thật, và họ đã được các bề trên dạy kỹ, với cái đòn tuyệt thông và Chúa phạt treo trên đầu, và với khả năng hiểu biết về tôn giáo của họ rất giới hạn, dù họ thuộc lớp người mang danh là trí thức, cho nên họ không dám đọc những bài người ngoài viết về Công giáo, tuy rằng những bài này đều thuộc loại nghiên cứu với những tài liệu khả tín, điều mà các trí thức Tây phương đã làm trong suốt hai thế kỷ nay rồi. Hơn nữa, một khi đã được cấy vào đầu một đức tin mà không cần đến lý lẽ thì không có lý lẽ nào có thể thay đổi đức tin của họ, như Frederick Nietzche đã viết: "Những gì mà quần chúng được dạy để tin mà không cần đến lý lẽ, vậy thì ai có thể phủ bác niềm tin này bằng lý lẽ?" (What the populace learned to believe without reasons, who could refute it then by means of reasons?). Tôi hiểu rõ như vậy. Nhưng đó chính là khiếm khuyết lớn của đời họ: kém hiểu biết. Và chính sự kém hiểu biết này đã khiến cho ngay cả một số lãnh đạo và trí thức Công giáo cũng không thể thoát ra khỏi một điểm mù tôn giáo. Họ có một đầu óc hiểu biết cũ kỹ về tôn giáo thuộc thế kỷ 17 (An astrolabe mind) như Mục sư Ernie Bringas nhận định về đại đa số tín đồ Ki Tô Giáo ở Tây phương. Và hiển nhiên sự hiểu biết của các tín đồ Ki-tô Việt Nam còn tệ hơn nữa. Những bài tôi viết về Công giáo là để cho những người ngoài Công giáo đọc, chiếm tuyệt đại đa số người dân Việt Nam, để cho họ thấy thực chất của cái đạo Công giáo, và hi vọng vì đó họ không để cho cái thòng lọng Công giáo quấn vào cổ họ, giảm bớt hiểm họa Công giáo trên đất nước. Tại sao Công giáo lại bị coi như một hiểm họa cho mỗi quốc gia? Ngày nay thế giới trí thức Tây phương đã biết rõ, Công giáo là một hiểm họa cho cả nhân loại. Những người Việt Nam có đầu óc cũng đã nhận thấy qua lịch sử, Công giáo đã gây họa cho Việt Nam không ít. Tại sao Công giáo lại bị coi như một hiểm họa cho mỗi quốc gia nói riêng, cho nhân loại nói chung? Chính bởi vì bản chất phi dân tộc của Công giáo cùng với cấu trúc toàn trị của hệ thống quyền lực Công giáo, kèm theo những tín lý, tín điều thuộc loại mê tín đã lỗi thời vẫn còn tiếp tục được sử dụng để nô lệ hóa đầu óc tín đồ, biến họ thành đám người cuồng tín mê mẩn, chỉ biết đến thiên đường (mù) của Chúa chứ không cần biết đến quốc gia dân tộc là gì, và cúi đầu “quên mình trong vâng phục” một định chế ngoại lai, một định chế buôn thần bán thánh, một định chế tự cho là mình nắm trong tay chân lý mạc khải để mê hoặc những kẻ ngu dốt, một định chế cầm đầu bởi những kẻ vô tín vô luật (sans foi, ni loi), vô đạo đức, nhưng lại tự cho mình là có thể quyết định luân lý, đạo đức, đời sống tâm linh và xã hội của nhân loại. Lịch sử các giáo hoàng đồi bại, vụ không ít linh mục hiếp dâm các “sơ” trên 27 quốc gia, bắt một số đi phá thai và trên 5000 linh mục can tội loạn dâm, ấu dâm, cộng với 7 núi tội ác của Giáo hội đối với nhân loại mà Giáo hội đã chính thức xưng thú trước thế giới, đã nói rõ hơn gì hết bản chất tà đạo của Công giáo. Thử hỏi có tôn giáo Đông phương nào như vậy không? Thật là rõ ràng, tác hại của Giáo hội Công giáo đối với nhân loại cho thấy Công giáo đúng là một hiểm họa cho mọi quốc gia. Điều đáng mừng là Công giáo đang trên đà suy thoái không phương cứu vãn trên khắp thế giới, nhất là ở Âu Châu và Mỹ Châu. Giáo hoàng Benedict XVI đã nhiều lần than phiền về sự suy thoái của Công giáo và cứ luôn luôn kêu gọi tín đồ hãy trở về với truyền thống Công giáo, không hiểu đối với thế giới thì đó là truyền thống gì? Cái bản chất phi tổ quốc, phi dân tộc của các tín đồ Công giáo đã được Edgar Jones phân tích khá rõ trong cuốn Jesus: The Rock of Offense. Tác giả là mục sư Tin Lành ở Memphis, Tennessee. Từ sự phân tích này, hi vọng chúng ta có thể hiểu rõ vấn đề hơn. 
Những người đáp ứng lời kêu gọi gia nhập "đoàn chiên nhỏ", giống như Giê-su, đến từ một quốc tịch của một quốc gia trong những quốc gia trên thế giới. Họ không còn dự phần trong những quốc gia (của họ) trong thế giới nữa, và họ cũng chẳng muốn dự phần làm chi. Sự tách biệt ra khỏi quốc gia này là do sự thay đổi về lòng trung thành của cá nhân họ và phản ứng của thế giới (đối với họ) : sự căm ghét. Giê-su đã chứng nghiệm sự căm ghét cao độ của quốc gia ông ta. Với sự căm ghét này ông ta đã làm gương cho các môn đồ của ông ta. Ông dạy họ là họ sẽ bị mọi quốc gia ghét (Matthew 24:9). Ông ta bao giờ cũng cân nhắc cẩn thận lời nói của mình để chuyển đạt ý định của mình. Bất cứ khi nào ông nói "mọi quốc gia" là ông ta nghĩ đúng như vậy. Cũng vậy, điều mà chúng ta biết chắc là: bất cứ người nào mà không bị mọi quốc gia ghét thì người đó không thuộc đoàn chiên của ông ta. Giê-su đã nói thật rõ ràng rằng những người theo ông sẽ bị mọi quốc gia ghét. Vậy, đây là một tiêu chuẩn để chúng ta định giá trị về ước vọng của chúng ta trong sự chia xẻ gia tài của nước Chúa. Hãy nhớ lời của Giê-su: "Các ngươi sẽ bị mọi quốc gia ghét (Matthew 24:9)" Chúng ta thay đổi sự trung thành của chúng ta vì chúng ta không còn gì mấy để chia xẻ với những quốc gia của chúng ta. Chúng ta không còn dự phần gì mấy với cha mẹ, gia đình, châu báu, sự tìm kiếm, đời sống, bạn hay thù. Giêsu đã hủy bỏ sự trung thành với nơi sinh của chúng ta và thay thế bằng một nơi sinh thứ hai hay tái sinh.(Ki Tô Giáo có danh từ "born again" chỉ những người hoàn toàn thay đổi, như là chết đi sống lại để tuyệt đối tin vào Chúa và hiến thân toàn vẹn cho Chúa. Nói cách khác con người cũ của chúng ta phải chết đi để sống lại trong Chúa dù không phải là thân xác chết thật. TCN) Do đó, lòng ái quốc, chủ yếu thường đặt vào quốc gia của con người, nay trở thành tâm điểm của sự ác. Chúng ta không còn là những người yêu nước theo ý nghĩa quốc gia, vì yêu nước có nghĩa là tôn trọng tổ tiên, và chúng ta đã thay thế tổ tiên xưa, nghĩa là những người sáng lập đất nước, và tổ tiên đã sinh ra ta, bằng một người cha của chúng ta ở trên trời. Sự tái sinh này cũng giống y như sự sinh ra đầu tiên, theo nghĩa là nó cung cấp cho chúng ta các bậc sinh thành mới, một gia đình mới, một quốc gia mới, và một quốc tịch mới. Mọi sự liên hệ mà chúng ta có từ khi mới sinh ra đời đối với quốc gia dân tộc gia đình v.. v.. được thay thế bởi những liên hệ mới trong sự tái sinh. Trong dân tộc mới này, Thiên Chúa là người Cha mới và duy nhất, và những người tuân theo ý Thiên Chúa là những người mẹ mới, anh chị em, con trai con gái mới. Dân tộc mới là "đoàn chiên nhỏ", và quốc tịch mới là quốc tịch ở trong đoàn chiên nhỏ, hay căn bản hơn, là quốc tịch trong nước của Thiên Chúa, vì nước này đã được trao cho bầy chiên nhỏ. [Edgar, Jones, Jesus: The Rock of Offense, p. 68-69: People who respond to the call to belong to the little flock come, like Jesus, out of a nativity associated with nations of the world. They are no more participants in the nations of the world, nor do they wish to be. Their separation is effected both by a change in their personal loyalty and by the response of the world: hatred. Jesus experienced the intense hatred of the nation. In this he served as an example for his disciples. He had taught that they were to be hated by all nations. Therefore there is no nation that does not hate his disciples (Matthew 24:9). He always chose his words with care to convey his meaning. Whenever he said, "all nations", he meant exactly that. Also, of this we may be sure: whoever is not hated by all the nations of the world has no part in the little flock. Jesus said expressly that such would be hated by all nations. This, then, becomes a criterion by which we evaluate our hope of sharing in the inheritance of the Kingdom. Remember his word: You shall be hated by all nations (Matthew 24:9) We change our personal loyalty because we no longer have much in common with the nations. We share neither father, nor family, nor treasure, nor quest, nor life, nor friend, nor wnemy. He cancels the loyalty of the first nativity and replaces it with a new one arising from a second nativity or rebirth. Thus patriotism, as usually centered in one's earthly nation, becomes a focus of evil. We are no more patriots in the national sense, for patriotism means "fatherism", and we have supplanted the old fatherism, which focused on "the fathers of the nation" and the progenitor fathers, with a new one centered in the Father in heaven. This second nativity is nothing less than the new birth that Jesus made essential to seeing the Kingdom of God. It was to Nicodemus that he said: Truly, truly, I say to you, unless one is born a new, he cannot see the Kingdom of God (John 3:3). This new birth acts in precisely the same way as the old one, in that it provides one with a new parentage, a new family, a new nation and citizenship. Every relationship arising from the first birth is replaced by the new relationships arising from the second, or new birth.... Within the new ethnicity, God is the new and only Father; those who do his will are the new mother, brother, sister, son, and daughter. The new nation is the little flock, and the new citizenship is that in the little flock, or more fundamentally, citizenship in the Kingdom of God, since it is to the little flock that the Kingdom is given. Qua bài viết này quý đọc giả sẽ thấy rõ đầu óc của một số trí thức Công Giáo Việt Nam thuộc loại nào, và sự hiểu biết của họ ở mức nào mà họ vẫn tiếp tục sống trong sự mê sảng .
Các bài tôn giáo cùng tác giả ▪ “Ngày Tận Thế” của Ki Tô Giáo - Trần Chung Ngọc ▪ Cây Thập Giá Trong Kitô Giáo - Trần Chung Ngọc ▪ Cải đạo á châu ? Một ảo tưởng ! - Trần Chung Ngọc ▪ Di Hại Của “Nền Đạo Lý Thiên-La Đắc-Lộ” - Trần Chung Ngọc ▪ Giê-su Ki-tô - Cuộc Đánh Cá Của Người Vô Thần - Trần Chung Ngọc dịch ▪ Hình Ảnh Suy Thoái Của Ki Tô Giáo Trên Thế Giới - Trần Chung Ngọc ▪ Huyền Thoại Cứu Rỗi - Trần Chung Ngọc ▪ Lịch Sử các Giáo Hoàng - Trần Chung Ngọc ▪ Những Lời Châu Ngọc Về Ki-tô giáo - Robert G. Ingersoll - Trần Chung Ngọc ▪ Những Yếu Tố Chính Đưa Đến Sự Suy Thoái - Trần Chung Ngọc ▪ Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - Trần Chung Ngọc ▪ Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 1 - Trần Chung Ngọc ▪ Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 2 - Trần Chung Ngọc ▪ Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 3 - Trần Chung Ngọc ▪ Nhân Vật Mary Trong Ca-Tô Giáo Rô-Ma - 4 - Trần Chung Ngọc ▪ TÔI ĐỌC CUỐN: “Hai Ngàn Năm Một Thuở: Chứng Từ Của Một S - Trần Chung Ngọc ▪ Tìm Hiểu Vấn Nạn Linh Mục Loạn Dâm - 1 - Trần Chung Ngọc ▪ Tìm Hiểu Vấn Nạn Linh Mục Loạn Dâm - 2 - Trần Chung Ngọc ▪ Tại Sao Ki Tô Giáo Phải Suy Thoái - Trần Chung Ngọc ▪ Tản Mạn Về Thần Học Ki-Tô Giáo - Trần Chung Ngọc ▪ 1 2 3 4 5 6 ▪ >>> | ||
Trang tôn giáo |
Trang Sách Hiếm
| ©2012 |