|
Sách hiếm - cho đến khi được phổ biến ở các nơi mà "thánh kinh" có mặt. | |||||||||||
|
|
| |||||||||
|
Tìm chữ | |||||||||
|
| |||||||||
| | |||||||||
|
Chủ Trương | |||||||||
| Các đề mục : | |||||||||
» Lưu Trữ Theo Ngày Tháng | |||||||||
| » Các bài về Cải Đạo | |||||||||
| » Các Truyền Nhân Của Chúng Tôi | |||||||||
| » Chữ Quốc Ngữ | |||||||||
| » Hồ sơ CIA giải mật | |||||||||
| » Lạm dụng tình dục | |||||||||
| » GHLM: Lịch Sử và Hồ Sơ Tội Ác | |||||||||
| » Vài Danh Sách Cừu Đen | |||||||||
| » Ý Thức Văn Thân Thế Kỷ 21 | |||||||||
|
| |||||||||
| Các tác giả: | |||||||||
| Bùi Kha | |||||||||
| Charlie Nguyễn | |||||||||
| Hoàng Nguyên Nhuận | |||||||||
| Hoành Linh Đỗ Mậu | |||||||||
| Lý Thái Xuân | |||||||||
| Nguyễn Đắc Xuân | |||||||||
| Nguyễn Mạnh Quang | |||||||||
| Nguyễn Văn Thịnh | |||||||||
| Nguyễn Văn Thọ | |||||||||
| Thiên Lôi | |||||||||
| Trần Chung Ngọc | |||||||||
| Trần Tiên Long | |||||||||
| Trần Trọng Sỹ | |||||||||
| Các tác giả thân hữu | |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
|
| |||||||||
|
Các trang bạn | |||||||||
|
▬ Các kênh Youtubes: ▬ Các Facebooks: ▬ Các websites: | |||||||||
|
website hit counter
|
10 lý do khiến giới trẻ của Thiên Niên Kỷ đang tránh xa Thiên Chúa và Ki-tô giáo Dr. Alex McFarland https://sachhiem.net/LTX/LythaiTG18.php
LTS: Tiến sĩ Alex McFarland là một diễn giả Kitô giáo, nhà văn Kitô giáo và là một nhà biện luận cho Cơ đốc giáo. Do đó, bài này chỉ là góc nhìn chủ quan từ một người nằm bên trong nhóm Ki-tô. Hy vọng ở một bài khác sẽ có thêm nhận định từ phía những người không tin Chúa hoặc phía Vô Thần. (SH) Ông hiện giữ chức Giám đốc của hội "Christian Worldview and Apologetics" (Thế giới quan về Ki-tô giáo và Học Thuật Biện Giáo) tại Đại học North Greenville. Cuốn sách mới nhất của ông là "Niềm Tin bị bỏ rơi: Tại sao người ở thiên kỷ mới lại bỏ đi và Làm thế nào để dẫn dắt họ trở về." (https://www.foxnews.com)
Các sinh viên đại học thuộc thiên niên kỷ thứ ba (trưởng thành vào năm 2000) ngày nay có xu hướng không liên hệ đến tôn giáo hơn so với dân chúng nói chung. Điều này rất đúng khi chúng được so sánh với các thế hệ trước. Trên thực tế, Trung tâm Nghiên cứu Pew cho biết rằng giới trẻ thuộc thế hệ thiên kỷ mới tỏ ra ít ngoan đạo nhất ở Mỹ, trong đó "một phần tư không liên quan đến bất kỳ tôn giáo nào, nhiều hơn so với người lớn tuổi khi họ ở vào tuổi từ 18 đến 29". Chỉ hơn 60 phần trăm của thế hệ thiên kỷ mới mô tả rằng hầu hết các nhà thờ ngày hôm nay, rằng Kitô giáo là "hay phán xét", và 64 phần trăm nói rằng nhà thờ "chống đồng tính luyến ái". Trong các giới truyền giáo, từ lâu người ta biết rằng tuổi trẻ lớn lên trong gia đình Ki-tô giáo, "khoảng chừng ba phần tư sẽ vất bỏ niềm tin đó sau khi tốt nghiệp trung học. Chỉ dưới một nửa con số này (vào khoảng sau 20 tuổi hoặc những năm đầu tuổi 30) sẽ trở lại đi nhà thờ với mức độ trước đó. Từ lâu người ta đã nhận ra rằng trải nghiệm với một người cha trần thế thể hiện rõ quan điểm về cha trên trời. Nhà xã hội học Mary Eberstadt xác nhận trong quyển "West Really Lost God" (Phương Tây thật sự mất Thiên Chúa như thế nào) "Sự thịnh vượng của tôn giáo tăng hay giảm là tùy vào tình trạng gia đình". Tại sao vậy? Nghiên cứu gần đây nhất của chúng tôi, bao gồm hàng chục cuộc phỏng vấn với thanh thiếu niên, đâu chừng hai mươi gì đó, những người trước đây theo Kitô giáo, và các chuyên gia về tôn giáo và văn hoá, chỉ ra các yếu tố như sau: 1. Suy nghĩ của "những người thuộc thời đại kỹ thuật số" rất tách biệt với các thế hệ khác. Những người của thời đại thiên kỷ 2 có tính cách chiết trung trên tất cả các mặt trận - về kinh tế, tinh thần, nghệ thuật. Có rất ít hoặc không có "lòng trung thành với thương hiệu" trong hầu hết các lĩnh vực của cuộc sống. 2. Sự gãy đổ gia đình. Từ lâu người ta đã nhận ra rằng trải nghiệm với một người cha trần thế thể hiện rất rõ quan điểm về cha trên trời. Nhà xã hội học Mary Eberstadt xác nhận trong quyển "West Really Lost God" (Phương Tây thật sự mất Thiên Chúa như thế nào) "Sự thịnh vượng của tôn giáo tăng hay giảm là tùy vào tình trạng gia đình" 3. Chủ nghĩa thế tục tranh đấu: Được các phương tiện truyền thông bao trùm và áp dụng trong trường học, các phương pháp tiếp cận giáo dục thế tục được hiểu biết qua các ống kính của "chủ nghĩa tự nhiên phương pháp luận". Giả định rằng tất cả tuyên bố về đức tin chỉ đơn thuần là biểu hiện của ưu tiên chủ thể. "Sự thật" duy nhất là các tuyên bố không liên hệ đến bất kỳ bối cảnh siêu nhiên nào và không áp đặt các nghĩa vụ đạo đức đối với hành vi của con người. Mọi người ngày nay phải bắt buộc theo một chủ nghĩa thế tục. 4. Thiếu xác thực giữa người lớn về mặt tinh thần. Nhiều thanh thiếu niên đã không có, hoặc rất hạn chế, tiếp xúc với các vai trò người lớn mẫu mực biết những gì họ tin, tại sao họ tin, và cam kết luôn sống theo mô hình đó. 5. Ảnh hưởng văn hoá của nhà thờ đã suy giảm. Nhà thờ trong khu phố nhỏ thường được coi là không liên quan, và không có mặc cảm tội lỗi đối với những người không tham gia (không dự lễ). 6. Thường xuyên bỏ rơi luân lý. Ý tưởng về đạo đức khách quan- các chuẩn mực đạo đức thực sự ràng buộc tất cả mọi người-hầu như không được biết đến và bị người ta loại bỏ. 7. Sự hoài nghi về lý trí. Sinh viên đại học được khuyến khích chấp nhận những điều tầm thường như "cuộc sống là đặt câu hỏi chứ không phải là những câu trả lời giáo điều". Đó có phải là câu trả lời không? Điều đó không có câu trả lời? Tuyên bố có câu trả lời được xem là "thiếu lịch sự". Về các câu hỏi cuối cùng của cuộc sống, chấp nhận được xã hội là "ngưng phán xét". 8. Sự nổi lên của một thời trang gọi là "chủ nghĩa vô thần". Sự vênh vang của giới trẻ và sự báng bổ phách lối, những nhà vô thần nổi danh như Christopher Hitchens (người mà tôi phỏng vấn hai lần) làm cho người không tin được xem là oai phong. Nhiều người thuộc thiên kỷ mới, hầu hết là đàn ông da trắng, ở khoảng 20, bị mê hoặc bởi những cuốn sách và blog do các nhà tư tưởng ghét Thiên Chúa điều hành. 9. Thiên Chúa mới của chúng ta: tên của Ngài là lòng khoan dung (Tolerance). Khoan dung ngày nay chủ yếu có nghĩa là, "Bởi vì sự thật của tôi là,... thì là "sự thật," không ai có thể đặt câu hỏi về bất kỳ thái độ hay niềm tin nào của tôi" Tiêu chuẩn này đã trở nên ăn sâu đến nỗi bây giờ không thể nào phê bình một cách hợp lý bất kỳ niềm tin hay thái độ mà không bị những lời chỉ trích. 10. Tư thế thách thức thường thấy của thanh niên. Khi chúng ta rời khỏi tuổi thanh thiếu niên và chuyển sang tuổi trưởng thành, tất cả chúng ta có thể dễ bị cảm giác thổi phồng trí thông minh và năng khiếu của chính chúng ta. Vào những năm cuối của tuổi 10 và đầu tuổi 20, nhiều người trẻ cảm thấy mình cao 10 feet và chắc chắn không có đạn nào có thể xuyên thủng. Tôi đã từng như thế đấy. Xu hướng văn hoá chống đối Thiên Chúa - và các vị trí quyền lực khác - cộng hưởng mạnh mẽ với mong muốn tự trị cảm thấy ở tuổi đang trưởng thành. Cuối cùng, ở Mỹ, liệu có gì thực sự ngạc nhiên khi những đứa trẻ lớn lên trong các giáo hội Ki-tô trong thế kỷ 21 thường xuyên không bị xáo trộn bởi sự cam kết suốt đời? Hầu hết các nhà thờ như vậy đều quá bận tâm quảng cáo với những người tham dự rằng họ không nghĩ đến chuyện mạo hiểm "thương hiệu" của họ bằng cách nói sự thật một cách chắc như đinh. Đối với thanh thiếu niên truyền giáo được huấn luyện bởi những người hãnh diện về "Nhà truyền giáo cho học sinh", cam kết với Chúa một thời gian (ngắn) vừa đủ để rửa vết bẩn trên áo thun mặc trong buổi chơi bắn đạn màu sơn vào dịp cuối năm. Đúng là văn hoá của chúng ta đã phát triển rõ ràng đối nghịch với Thiên Chúa và cam kết của tín hữu Cơ đốc. Nhưng trong việc đề cập đến tỷ lệ suy giảm tinh thần của giới trẻ ở Mỹ, cần phải thừa nhận rằng giáo phái "Christianity Lite" cũng có trách nhiệm. Giáo phái này không cầu nguyện, không có quyền lực. Thiên Chúa chỉ biết mức độ đồng lõa của chúng ta, và lúc nào chúng ta quan tâm đủ để thay đổi hướng đi. Lý Thái Xuân lược dịch ________________ Nguồn: Ten reasons millennials are backing away from God and Christianity By Dr. Alex McFarland - Published April 30, 2017- Fox News
Các bài cùng tác giả LTXCác bài khoa học
▪ Những Tảng Đá Ngoài Không Gian - Lý Thái Các bài đối thoại
▪ Cảm nghĩ sau bài "Một bài viết thiếu tiêu chuẩn.." của ông Nguyễn Tường Tâm - Lý Thái Xuân Các bài thời sự
▪ Tại sao người Mỹ đi bầu vào ngày thứ ba? - Lý Thái Xuân Các bài lịch sử
▪ Những Ý Nghĩa Trong Đồng Dollar Mỹ - Lý Thái Xuân Các bài xã hội
▪ Nửa Thế Kỷ Đi Về - Những ngày đầu ở Hà Nội - Lý Thái Xuân In fact, the Pew Research Center documents that millennials are the least outwardly religious American generation, where “one in four are unaffiliated with any religion, far more than the share of older adults when they were ages 18 to 29.” Just over 60 percent of millennials say that Christianity is “judgmental,” and 64 percent say that “anti-gay” best describes most churches today. In ministry circles, it has long been reported that of youth raised in homes that were to some degree “Christian,” roughly three-quarters will jettison that faith after high school. Just under half of this number will return to some level of church involvement in their late 20s or early 30s. It has long been recognized that experience with an earthly father deeply informs the perspective about the heavenly father. In “How the West Really Lost God,” sociologist Mary Eberstadt correctly asserts, “The fortunes of religion rise or fall with the state of the family.” Why is this? Our most recent research, which includes dozens of interviews with teens, twentysomethings, professed ex-Christians, and religion and culture experts, points to factors like these: 1. Mindset of “digital natives” is very much separate from other generations. Millennials are eclectic on all fronts—economically, spiritually, artistically. There is little or no “brand loyalty” in most areas of life. 2. Breakdown of the family. It has long been recognized that experience with an earthly father deeply informs the perspective about the heavenly father. In “How the West Really Lost God,” sociologist Mary Eberstadt correctly asserts, “The fortunes of religion rise or fall with the state of the family.” 3. Militant secularism: Embraced by media and enforced in schools, secular education approaches learning through the lens of “methodological naturalism.” It is presupposed that all faith claims are merely expressions of subjective preference. The only “true” truths are claims that are divorced from any supernatural context and impose no moral obligations on human behavior. People today are subjected to an enforced secularism. 4. Lack of spiritual authenticity among adults. Many youth have had no -- or very limited -- exposure to adult role models who know what they believe, why they believe it, and are committed to consistently living it out. 5. The church’s cultural influence has diminished. The little neighborhood church is often assumed to be irrelevant, and there is no cultural guilt anymore for those who abandon involvement. 6. Pervasive cultural abandonment of morality. The idea of objective moral truth—ethical norms that really are binding on all people—is unknown to most and is rejected by the rest. 7. Intellectual skepticism. College students are encouraged to accept platitudes like “life is about asking questions, not about dogmatic answers.” Is that the answer? That there are no answers? Claiming to have answers is viewed as “impolite.” On life’s ultimate questions, it is much more socially acceptable to “suspend judgment.” 8. The rise of a fad called “atheism.” Full of self-congratulatory swagger and blasphemous bravado, pop-level atheists such as the late Christopher Hitchens (whom I interviewed twice) made it cool to be a non-believer. Many millennials, though mostly 20-something Caucasian males, are enamored by books and blogs run by God-hating “thinkers.” 9. Our new God: Tolerance be Thy name. “Tolerance” today essentially means, “Because my truth is, well, my truth, no one may ever question any behavior or belief I hold.” This “standard” has become so ingrained that it is now impossible to rationally critique any belief or behavior without a backlash of criticism. 10. The commonly defiant posture of young adulthood. As we leave adolescence and morph into adulthood, we all can be susceptible to an inflated sense of our own intelligence and giftedness. During the late teens and early 20s, many young people feel 10 feet tall and bulletproof. I did. The cultural trend toward rejection of God—and other loci of authority—resonates strongly with the desire for autonomy felt in young adulthood. Finally, is it really any wonder that kids raised in the churches of 21st century America aren’t often stirred to lifelong commitment? Most churches are so occupied with “marketing” themselves to prospective attendees that they wouldn’t dream of risking their “brand” by speaking tough-as-nails truth. For evangelical youth mentored by many a hip and zany “Minister to Students,” commitment to Jesus lasts about as long as the time it takes to wash the stains out of T-shirts worn at the senior-year paintball retreat. It is true that our culture has grown visibly antithetical to God and Christian commitment. But in addressing the spiritual attrition rate of young America, it must be admitted that a prayerless, powerless church peddling versions of “Christianity Lite” share in the blame. God only knows the degree of our complicity, and also the time when we’ll be concerned enough to change direction. Dr. Alex McFarland is Director for Christian Worldview and Apologetics at North Greenville University. His latest book is “Abandoned Faith: Why Millennials Are Walking Away and How You Can Lead Them Home.” Trang Tôn Giáo |
| Đó đây |
|
2025-10-13 - Sốc! Cựu VNCH cương ẩu, quơ tay, tấn-công võ mồm Cảnh Sát Mỹ. CS Mỹ đế võ thật Tiễn-Vong ! - Ông Vũ Thanh Lịch, sinh 1953 gốc Bùi Chu Phát Diệm. Sang Mỹ 1975. Ngày 27 tháng 10, 2024, nhiều lần vi phạm luật giao thông, đôi co chống lại Cảnh sát khi được mời ra tòa. Và cái kết... 2025-10-11 - Một giám mục có 17 người tình bí mật, bị vạch trần sau khi ông vô tình gửi ảnh cho người dọn dẹp. - Ciro Quispe López, 51 tuổi là giám mục ở Juli, Peru (Nam Mỹ) hiện đã nộp đơn từ chức lên Đức Giáo hoàng Leo. Vatican đã phỏng vấn ba người tình và người giúp việc của ông.
2025-10-10 - CChuyện trục xuất - Bố Mỹ đem con qua bỏ ở Châu Phi … vui hay buồn !? - 2025-10-10 - Bất ngờ với nhân vật được trao Giải Nobel Hòa Bình 2025 - 2025-10-10 - Chân dung “bà đầm thép” có thể trở thành nữ Thủ tướng Nhật Bản đầu tiên - 2025-10-06 - Phật giáo và khổ hạnh - Thường chúng ta lầm lẫn giữa phật giáo và phật pháp.
Phật giáo là lời dạy của Phật, phật pháp là pháp hành trên con đường giải thoát. Phật giáo thường đóng khung trong một tổ chức,
2025-10-04 - 377-2: Nhân Chứng Kể Lại Chuyện Rùng Rợn Của Lính Thập Tự Nhà thờ Bùi Chu, Phát Diệm - 2025-10-04 - 377-1: CGTN Chúng Tôi Đi Thăm Nhà Thờ Phát Diệm - 2025-10-04 - 038: Đi Thăm Một Gia Đình Công Giáo Tỉnh Ngộ Ở Nam Định - 2025-10-04 - Nổ nhà máy lọc dầu "như bom nguyên tử" ở California - Đám cháy tại nhà máy lọc dầu Chevron ở El Segundo, ngoại ô Los Angeles, bang California bùng phát lúc 21h30 ngày 2/10, tạo vụ nổ lớn, khói dày đặc khiến người dân xung quanh khu vực bàng hoàng
|
Có thông tin cho rằng một số người phụ nữ đã phát hiện ra sự thật về nhau và suýt xảy ra xô xát.
một Giáo hội, giáo đoàn, lập thành một quy chế, một giáo luật để dẫn dắt đồng tu, hướng dẫn phật tử.
Nhà máy Chevron rộng 405 hecta. Khu phức hợp này nằm ven Thái Bình Dương, giữa hai khu dân cư. Giới chức đang tiến hành điều tra nguyên nhân.
Trang Sách Hiếm
| ©2012 |