Toàn tập: Dàn bài
Chương 3: 1
2 3
4 5
CHƯƠNG 3
QUỐC KỲ
VÀ QUỐC CA CỦA CÁC NƯỚC CHIẾN ĐẤU
ĐỂ
THOÁT RA KHỎI MỘT CHẾ ĐỘ BẠO NGƯỢC
Trước khi đi sâu vào đề tài của chương sách này, thiết tưởng cần phải
thấu hiểu rõ cờ hiệu hay quốc kỳ của một quốc gia và một vài loại chế độ
bạo ngược trong quá khứ.
1.- Quốc kỳ của một quốc gia:
Quốc kỳ (national drapeau) hay
quốc huy là cờ hiệu của một quốc gia. Một quốc gia độc lập và thống nhất
thì chỉ có một là quốc kỳ là cờ hiệu. Trong những quốc gia bị phân hóa
thành nhiều tiểu quốc, mỗi tiểu quốc có một lá cờ hiệu riêng. Trước khi
đất nước được thống nhất, nước Đức có cả hơn ba mươi tiểu quốc và mỗi
tiểu quốc có lá cờ hiệu riêng. Tương tự như vậy, trước khi được thống
nhất vào năm 1871, nước Ý có nhiều tiểu quốc, mỗi tiểu quốc có một lá cờ
hiệu riêng. Riêng các tiểu quốc nằm dưới quyền trực trị của Vatican
(papal states) dùng cờ Vatican là cờ hiệu, giống như Nam Kỳ trong thời
Liên Minh Pháp – Vatican đô hộ dùng cờ Pháp làm cờ hiệu. Sau Đệ Nhị Thế
Chiến, các nước Đức, Triều Tiên và Việt Nam bị chia ra làm hai miền khác
nhau và mỗi miền có một lá cờ hiệu riêng.
2.- Một vài loại chế độ bạo ngược trong quá khứ:
Đó là các chế
độ:
a.- Quân chủ trung ương tập quyền.
b.- Độc tài toàn tri như Đức Quốc Xã, Phát Xít Ý, Quân Phiệt Nhật,
Cộng Sản Nga.
c.- Các chế độ của các đế quốc xâm lược hay liên minh đế quốc xâm
lược tại các thuộc địa như Indonessia dưới ách thống trị của Hòa Lan từ
thế kỷ 16 đến năm 1948, India, Miến Điện Mã Lai, Tích Lan dưới ách thống
trị của Đế Quốc Anh từ thế kỷ 18, Châu Mỹ La-tinh dưới ách thống trị
của Liên Minh Đế Quốc Thực Dân Xâm Tây Ban – Nha từ đầu và giữa thế kỳ
16 cho đến gần giữa thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, Phi Luật Tân đưới ách
thống trị cua Tây Ban Nha đến năm 1898 và dưới ách thống trị của Hoa Kỳ
cho đến năm 1946, Đông Dương dưới ách thống trị của Liên Minh Đế Quốc
Thực Dân Xâm Lược Pháp – Vatican từ giữa thế kỷ 19 cho đến năm 1945.
d.- Các chế độ đạo phiệt Hồi Giáo như các nước theo đạo Hồi ở
Trung Đông từ thế kỷ 7 cho đến ngày nay.
e.- Chế độ đạo phiệt Ca-tô, vốn là chủ trương của Tòa Thánh Vatican
(cơ quan đầu não của Giáo Hội La Mã) đã được triệt để thi hành suốt
trong chiều dài lịch sử nhân loại từ thế kỷ thứ 4 và vẫn còn tiếp tục
cho đến ngày nay nếu tín đồ Ca-tô có cơ hội nhẩy lên nắm chính quyền:
Chế độ chính trị ác ôn này đã hoành hành ở Âu Châu suốt trong thời trung
cổ và điển hình trong thời cận và hiện đại là các chế độ đạo phiệt Ca-tô dưới
quyền lãnh đạo của tên bạo chúa Ante Pavelich ở Croatia trong những năm
1941-1945, chế độ đạo phiệt Ca-tô dưới quyền thống trị của tên bạo chúa
Lý Thừa Vãn ở Nam Hàn trong những năm 1948-1960, chế độ đạo phiệt Ca-tô
của anh em bạo Chúa Ngô Đình Diệm ở miền Nam Việt Nam trong những năm
1954-1963, chế độ đạo phiệt Ca-tô dưới quyền cai trị in của tên bạo Chúa
Ferdinand Marcos ở Phi Luật Tân trong những năm 1965-1986. và chế độ đạo
phiệt Ca-tô của tên bạo chúa Giám Mục Augustin Misago ở Rwanda (Phi
Châu) trong mấy tháng giữa năm 1994.
NHỮNG ĐẶC TÍNH CỦA QUỐC KỲ CỦA CÁC NƯỚC
VÙNG LÊN ĐÁNH ĐUỔI NGOẠI CƯỜNG XÂM LĂNG
HAY KHỬ DIỆT MỘT CHẾ ĐỘ BẠO TRỊ
Ngày nay, trên thế giới có tới trên dưới 200 quốc gia. Trong số các
quốc gia này, có rất nhiều quốc gia đã phải chiến đấu bằng vũ lực để
thoát khỏi ách thống trị của quân cướp ngoại thù như nhân dân Bắc Mỹ,
nhân dân Việt Nam, nhân dân Algeria, v.v…, và nhiều quốc gia đã phải
trải xương đổ máu để chống lại chế độ đạo phiệt Ca-tô tham tàn như nhân
dân các nước Pháp, Ý Đại Lợi, Tây Ban Nha, Mễ Tây Cơ, Cuba, Việt Nam, Rwanda,
v.v… Nói chung, tất cả chế độ cai trị của các đế quốc thực dân xâm lược
tại các thuộc địa và tất cả các chế độ đạo phiệt (độc tài tôn
giáo) đều có cái bản chất tham tàn và bạo ngược. Do đó những lá cờ của
nhân dân các quốc gia phải đổ máu để đạp đổ các chế độ tàn ngược này đều
có những đặc tính:
1.- Được cho ra đời vào một thời điểm trong một hoàn cảnh lịch sử đặc
biệt.
2.- Biểu tượng cho lý tưởng mà họ đang theo đuổi
3.- Là hình ảnh của những biện pháp mạnh để khử diệt tận gốc tất cả
những tàn dư và tàn tích của chế độ cũ.
4.- Là hình ảnh của những biện pháp đổi mới với chính sách giáo dục tự do khai phóng và đại chúng để nâng cao dân trí
(xem các bài tiếp trong Chương ba:) 1
2 3
4 5
Gửi bài này cho bạn bè