●   Bản rời    

Trước hết, đưa lái buôn đến, tìm hiểu phong tục và học hỏi ngôn ngữ địa phương.

Subject: 1 DĐKTTG Re: Đạo gì là nguyên nhân lẫn hành động cụ thể dẫn đến Việt Nam bị ngoại bang xâm chiếm? Re: ĐỐI THOẠI VỚI NGƯỜI BẠN VONG NIÊN
From: usaelection@googlegroups.com
Date: Tue, 12 Apr 2016 00:35:09 -0700
CC: DiendanDanToc@yahoogroups.com; VIDANVIET@yahoogroups.com; chinhnghia@yahoogroups.com; vn-share-news@googlegroups.com; usaelection@googlegroups.com
To: tranquangdieu@hotmail.com

Kính thưa quý vị quan tâm và đồng bào ở quốc nội:

Hết Ông Đặng Bảo "phán" rằng Vua Tự Đức là nguyên do mất nước vào tay Thực Dân Pháp đến Ông LDS đưa ra câu hỏi là "Thế đạo gì là nguyên nhân để Việt Nam bị thực dân Tầu xâm chiếm???" mà Ông Trần Quang Diệu đã hùng hồn và mạch lạc phản bác và chê bai.

Một sự kiện cần suy tư là tại sao Đạo Ki Tô đào tạo ra nhiều tín đồ cuồng tín, quái đản như thế? (một ví dụ lạnh xương sống và kinh hoàng khác: "Thà là mất nước chớ không bỏ đạo" (LM Hoàng Quỳnh).

Có phải chăng khi ta đã chấp nhận nhiều giáo điều phi lý, ta có thể mất đi khả năng suy tư có hệ thống, hợp lý, đứng đắn, và dựa trên những dữ kiện có thể kiểm chứng, khi bàn về Tôn Giáo?

Chúng ta luôn luôn nhớ là Sống là Tranh Đấu cho
Sống Còn. Yếu đuối về thân xác hay tư tưởng là mời mọc làm nô lệ bởi những kẻ mạnh hơn, nhất là nếu họ không phải là cùng chủng tộc. Vì thế, Kiến Thức và Thông Minh giúp chúng ta biết đâu là Sự Thật và Chân Lý, đâu là Chánh, đâu là Tà, chớ không phải những giáo điều mà ngoại bang đã nhét vào đầu chúng ta từ bé.

Chúng ta bàn luận trên diễn đàn không phải chỉ với những ai bất đồng ý kiến, mà chia sẻ ý kiến, tin tức, và hướng dẫn cách suy tư với đồng bào, nhất là ở Quê hương, Tổ Quốc. Chiến Trường đầu tiên luôn bất đầu từ Tư Tưởng. Bọn con buôn thương mại, tôn giáo và chính trị biết rõ đều đó:

-Trước hết đưa lái buôn đến, tìm hiểu phong tục và học hỏi ngôn ngữ địa phương.

-Tiếp đến là đưa bọn truyền giáo để đạo tạo thành Fifth Column
với những tín đồ mới, thường là dân hạ lưu, bị bóc lột, và thù ghét chế độ hiện hữu.

-Sau đó, là đưa quân đội đến chinh phục.

Ba bước kể trên là những gì Thực Dân Pháp đã thực hành khi xâm lăng Việt Nam.

Tôi viết những điều trên không phải là cổ võ sự chia rẽ giữa những tín đồ Đạo Ki Tô và Đạo Phật và vài Đạo khác, hoặc giữa VC và những ai chống VC, mà là nhắc nhở rằng trước khi chúng ta là tín đồ của một tôn giáo nào, hoặc là một đảng viên của một đảng phái nào, chúng ta trước tiên là Người Việt, và phải biết đoàn kết để tồn tại, nhất là khi kẻ thù truyền kiếp của chúng ta là Tàu với sự trợ lực của Miên, đang xâm lăng, đồng hoá, và diệt chúng ta.

Chúng ta cùng là Người Việt, chung một chủng tộc, ngôn ngữ, và văn hoá. Một khi chúng ta suy tư đến tận cùng của vấn đề
: "Sống để làm gì, khi đã biết trước sau gì chúng ta cũng phải chết?", thì chúng ta sẽ thấy câu trả lời hợp lý nhất là Sống cho Đồng Loại, tức là Đồng Chủng Tộc/Đồng Bào chớ không phải là cho riêng chúng ta, tôn giáo, hoặc đảng phái. Có lẽ vì thế nên Cha Ông, Tổ Tiên chúng ta đã tranh đấu chống ngoại xâm, quyết không phục tùng/đầu hàng, hoặc chịu làm nô lệ/đồng hoá. Cha Ông chúng ta đã anh dũng và khôn ngoan như thế, không lẽ chúng ta lại ươn hèn và đần độn?

Đoàn Kết là Sống Còn. Chia Rẽ là Chết/Đồng Hoá/Diệt Chủng.

Việt Nam Muôn Năm! Dân Việt Bất Diệt!

Wissai
canngon.blogspot.com
_____________________________
On Apr 11, 2016, at 8:38 PM, Tran Quang Dieu wrote:

Kính thưa công luận,

Ồ! Rất lý thú:

"Phát biểu của ông Lê Suy San rất đáng cho chúng ta suy nghĩ:..."Nếu Đạo Công giáo là nguyên nhân để Việt Nam bị thực dân Pháp xâm chiếm. Thế đạo gì là nguyên nhân để Việt Nam bị thực dân Tầu xâm chiếm" ???" (ptrungkien71@gmail.com) ?

Đó là câu hỏi lấp liếm mang tính hạch xách ngớ ngẩn, mù lòa lương tri trong lĩnh vực lịch sử! Nếu không muốn nói là dốt sử!

Câu hỏi "đạo gì là nguyên nhân để Việt Nam bị thực dân Tầu xâm chiếm" ???" mà nếu "Lê Suy San" (Suy vi, tàn lụi lương tri theo não trạng ngày càng bị lão hóa cho nên tư cách đã bị San bằng thành vô nghĩa trên các diễn đàn từ lâu lắm rồi mà chắc chắn ai cũng đã biết!?) "Phát biểu" và "ptrungkien71@gmail.com" lập lại là mấy ông muốn ám chỉ vào đạo nào? Phật giáo? “Đạo thờ ông bà”? Nho? Lão?

Riêng Phật giáo? (Còn Nho gia thì như tôi đã từng nêu ra là có hai loại: “Nho phong Vệ quốc” và “Nho lãi Ngoại bang”!) Thực tế lịch sử Việt Nam, phải nói một cách dứt khoát, rằng, chưa hề có một nhà sư PG nào của Tàu lẫn Việt Nam trở thành công cụ và làm chuyện xúi giục, nỗ lực tiếp tay cho các triều đại phương Bắc xâm lăng Việt Nam như mấy tay giáo giặc của nhà nước Vatican – Catô Roma giáo đã từng làm tại Việt Nam, mà hệ quả là xứ sở nầy bi diệt vong ngót gần thế kỷ. Chưa từng có một tay Tướng nào của các triều đại Trung Hoa từng lên tiếng “khen ngợi” những người Phật tử Việt Nam “sẵn sàng đăng lính và sẵn sàng đứng dưới lá cờ của chúng ta” như Tướng Pháp đã từng xác định vào đám giáo gian và Việt gian Cato Roma gốc Việt khi họ (thực dân Pháp) đưa tàu chiến vào xâm lăng, thôn tính Việt Nam!

Nếu có thể, mấy ông cứ việc mà trưng dẫn, chứng minh bằng cớ rằng Phật giáo đã làm gì qua các triều đại Hoàng đế Việt Nam để bị "thực dân Tàu xâm chiếm" chứ đừng có nói chuyện quàng xiên vô giá trị!

Nói là phải chứng minh!

Nếu là Phật giáo?

Lập lại, khác với Catô Roma giáo, trong suốt những chặng đường ngàn năm lịch sử, không đâu có thể tìm thấy có một nhà sư nào của PG có thể trở thành công cụ cho quân xâm lược ngoại bang phương Bắc, cho dẫu là bộ tộc nhỏ, vương quốc nhỏ so với "Đại Hán", "Đại Tống", "Đại Nguyên", Minh, Thanh. Ngược lại, Phật giáo đã giúp vua trong việc đoàn kết dân tộc và đối đầu với ngoại bang nhà Tống nhằm thâu hồi nền độc lập tự chủ cho dân tộc (kể cả Lý Thường Kiệt sau khi kinh lý, về triều báo cáo kết quả lên cho vua, đoạn ông quất ngựa lên chùa gặp các nhà sư thảo luận những chuyện liên quan đến tình hình đất nước - theo những nghiên cứu của GS Hoàng Xuân Hãn khi ông viết về Lý Thường Kiệt. Và Tiếp theo là nhà Trần?) như Quốc sư Khuông Việt (Khuông phò và bảo vệ đất Việt):

- https://vi.wikipedia.org/wiki/Khu%C3%B4ng_Vi%E1%BB%87t

- https://www.daophatngaynay.com/vn/phatgiao-vn/lich-su/7683-Thien-su-Khuong-Viet-voi-hai-trieu-Dinh-tien-Le.html

, như Đỗ Pháp Thuận:

"Năm Thiên Phúc thứ 7 (987) người Tống là Lý Giác sang sứ, vua Lê Đại Hành sai Sư cải trang làm kẻ lái đò để theo dõi hành động của y. Gặp khi có hai con ngỗng bơi trên sông, Giác ngâm chơi rằng:

Song song ngỗng một đôi,
Ngửa mặt ngó ven trời.

Sư Pháp Thuận khi này đang là anh lái thuyền cầm chèo, ngâm tiếp:

Lông trắng phơi dòng biếc,
Sóng xanh chân hồng bơi

Lý Giác do đó thán phục trước tài ứng thơ, đối đáp của người lái đò. Bài thơ "Nga nga lưỡng nga nga", không phải là của thiền sư. Hai câu đầu là của Lý Giác, hai câu sau do ông hoạ theo, do học rộng hiểu nhiều lấy từ điển cố văn học của Trung Quốc. Bài thơ là một tuyệt phẩm mà các bực thức giả khen là "thi trung hữu hoạ" trong thơ có hoạ, thơ vẽ nên một hoạ phẩm.[1]

Quốc tộ[sửa | sửa mã nguồn]

Quốc tộ (vận nước) là bài thơ nổi tiếng của thiền sư Pháp Thuận, được đưa vào chương trình giảng dạy ngữ văn 10 trung học phổ thông. Hiện nay đã có khá nhiều nhà nghiên cứu lịch sử, văn hóa, văn học, ngôn ngữ đã nhất trí với nhận định: "bài thơ Quốc tộ là tác phẩm mở đầu cho dòng văn học Viết Việt Nam" [2]. Hoàn cảnh ra đời bài thơ gắn với một giai thoại, có lần Vua Lê Đại Hành đem vận nước dài ngắn hỏi nhà Sư, người đáp:

Quốc tộ như đằng lạc
Nam thiên lý thái bình
Vô vi cư đạo các
Xứ xứ tức đao binh.

Dịch nghĩa:
Vận nước như dây mây leo quấn quýt,
Ở cõi trời Nam [mở ra] cảnh thái bình.
Vô vi ở nơi cung điện,
[Thì] khắp mọi nơi đều tắt hết đao binh.

Vua Lê Đại Hành hỏi về vận nước, làm thế nào để cho vận mệnh quốc gia được dài lâu? Thiền sư trả lời: Vận nước như mây quấn. Ta phải giữ gìn đất nước nầy như thế quấn của dây mây, một sợi mây tuy có dẻo dai nhưng vẫn dễ đứt, dễ gãy nếu ta biết cách bẻ, còn nhiều dây mây quấn lại thành bó khó có sức mạnh nào bẻ gãy. Trăm họ hướng vềVua với một lòng tôn kính, vua lấy ý nguyện của dân làm ý nguyện của mình, nỗi khổ của dân cũng là nỗi khổ của mình. Tìm cách hoá giải những xung đột nội bộ của một quốc gia. Liên kết nhân tâm lại với nhau như những dây mây riêng lẻ thành một bó mây. Thiền sư khẳng định: Muốn cho đất nước được yên bình, Vua phải biết cách áp dụng phương pháp, hay là nguyên lý tu dưỡng vô vi nơi triều đình của mình. Vua là thiên tử - con trời - theo quan niệm phong kiến. Vua tượng trưng cho quyền lực, sức mạnh của một thể chế, đế chế. Vua là tối tôn đứng trên thầy và cả người cha sinh ra mình Quân-Sư-Phụ, vậy mà kinh Phật nhắc nhở cẩn thận không kiêu ngạo.

Bài thơ Vận Nước của Thiền sư Pháp Thuận nếu kết hợp với bài thơ Thần "nước Nam sông núi", có một vị thế hết sức quan trọng không chỉ trong lịch sử văn học mà cả trong lịch sử tư tưởng chính trị và Phật giáo Việt Nam. Nó đã thành công khi đề xuất được hệ thống tư tưởng chính trị hoàn chỉnh để định hướng cho sự phát triển của một hệ thống chính quyền làm chủ đất nước vừa thỏa mãn yêu cầu bảo vệ chủ quyền quốc gia vừa đáp ứng nguyện vọng của người dân. Kho tàng văn học Việt Nam vẫn còn lưu giữ được những bài thơ chứa đựng được tư tưởng chính trị của Phật giáo Việt Nam như bài Quốc tộ."

Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%A1p_Thu%E1%BA%ADn

Còn đối với Catô Roma giáo tại Việt Nam thì ôi thôi khỏi nói:

● Bản rời
https://sachhiem.net/index.php?content=showemail&id=809

Vài Sự Kiện - Tiến sĩ Nguyễn Xuân Thọ đã khai quật từ Thư khố Bộ Ngoại giao Pháp

---