 < https://sachhiem.net/printemail.php?id=2872 >Phật A Di Đà và cõi Cực Lạc trong pháp môn Tịnh Độ KHÁC Thượng Đế /Thiên Đàng
[Đây là một cảm nhận sau bài: "Tìm Chỗ Đứng Cho Thiên Chúa Trong Đạo Phật Nhiệm Vụ Bất Khả Thi Của Thần Học Ki-Tô Giáo" của tác giả Ngô Triệu Lịch đăng ở https://sachhiem.net/TONGIAO/tgN/NgoTrieuLich_07.php và xác minh của tác giả theo sau] Tran Quang Dieu ____________________ Subject: Trả lời thư From: TL Ngo Date: Sat, June 15, 2019 4:08 am Cám ơn chị. Trả lời thư anh Tran Quang Dieu Điểm Một: Trong ngữ cảnh bài này, việc đồng hóa Phật A-di-đà với Thiên chúa của Kito giáo đều được trích dẫn lại từ nguồn tư liệu sách vở của bên Công giáo do Vatican Imprimatur, thậm chí ngay trong các văn kiện Công đồng Vatican II như Tuyên ngôn Nostra Aetate… Chúng ta nói “không thể đồng hóa…” Nhưng họ cứ nói, cứ viết, cứ rao giảng, cứ “đối thoại” bằng các luận điểm sặc mùi đạo phiệt như thế! Liệu rằng chúng ta có thể khoanh tay ngồi nghe họ thuyết giảng, hay cần phản biện lại một cách đanh thép rằng: Phật giáo không có chỗ đứng cho thiên chúa của Kito giáo… Cần nói thêm, cái gọi là “Thần học theo cung cách Châu Á” chính là học thuyết họ dựa vào đó để đồng hóa văn hóa tôn giáo châu Á, trong đó có Phật giáo. Nếu chúng ta mù mờ không rõ điều này, liệu rằng cái sứ mệnh “giải hoặc” chúng ta tự nguyện gánh vác có thực hiện được không?... Điểm Hai: Bài này chỉ phê phán các quan điềm Thần học nhắm vào Tịnh Độ tông, xem Tịnh Độ tông là đối tượng cần được “Công giáo hóa”… Đây là bài viết không nhằm mục đích nghiên cứu phát tích, hệ tư tưởng Tịnh Độ. Nhưng nhấn mạnh vào góc độ “Trung Hoa hóa” tông phái này… Trong ngữ cảnh bài này, tôi đã viết: tín ngưỡng Tịnh Độ hình thành nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh tha lực của đại bộ phận người dân Trung Hoa vốn bị ảnh hưởng sâu đậm văn hóa bản địa. Giáo pháp nguyên chất của Gotama bị văn hóa bản địa Trung Hoa pha tạp với liều lượng đậm đặc khiến không còn nhìn ra tính chất nguyên thủy qua lăng kính Tịnh Độ Trung Hoa… Xin nói rõ để không bị hiểu lầm. Khi người Công giáo “làm thần học theo cung cách Châu Á”. Họ cũng đã nhìn Phật giáo qua lăng kính Tịnh Độ Trung Hoa để khám phá ra bóng dáng Thiên Chúa của họ qua lăng kính này, chứ họ không hề quan tâm đến Phật A-di-đà xuất xứ trong hệ thống tư tưởng Phật giáo /Đại thừa tại Ấn Độ… Điểm Ba: Trong bài tôi có dẫn lại một đoạn của Will Durant, do Nguyễn Hiến Lê dịch trong quyển Lịch sử văn minh Ấn Độ và đã nhận định: sai lầm của một số học giả phương Tây và Vatican về Phật giáo không có gì khác, chỉ khác ở mục đích. Nếu các nghiên cứu của học giả phương Tây chỉ phục vụ học thuật, thì mục đích của Vatican là cải đạo được ngụy trang dưới chiêu bài “đối thoại liên tôn”… Điều làm tôi thắc mắc là sai lầm của Will Durant về Phật giáo là quá thô thiển thế nhưng từ đó đên này không một nhà nghiên cứu nào dám phê bình! Hay vì chiếc bóng của Will Durant quá lớn khiến những nhà nguyên cứu phật học ở VN ngại không dám đụng đến?!... Rất mong có một vị nào đó phê bình về vấn đề này... Ngô Triệu Lịch
|