CUỘC CHIẾN BÊN TRONG - Khi Nhà Nước Liên Kết Với Nhà Thờ!

Ron Capshaw/ Libertymagazine

http://sachhiem.net/SACHNGOAI/SH/SH65.php

22-Apr-2024

​

Một linh mục đến gần vũ khí, rảy nước thánh để “chúc phúc” cho nó. Ông làm như vậy vì vũ khí sẽ được sử dụng cho “cuộc chiến của Chúa Kitô” (thánh chiến). Khung cảnh này không phải từ thời Trung cổ, nhưng với tư duy của vị giáo sĩ thì có lẽ như vậy. Đó là năm 1965. Vũ khí được chúc phúc là một chiếc máy bay ném bom B-52 sắp thực hiện một nhiệm vụ “Cuộc chiến của Chúa Kitô” là nỗ lực của Mỹ tại Việt Nam. Vị giáo sĩ đó là Hồng y Francis Spellman.

Truyền thống "chúc phúc" cho khí giới của Ki-tô giáo La mã.

Năm năm trước khi bất kỳ phi công và quân đội Mỹ nào đặt chân đến Việt Nam, tổng thống sắp mãn nhiệm Dwight Eisenhower đã để lại cụm từ “tổ hợp công nghệ-quân sự”, một mối quan hệ đối tác ra đời từ chiến tranh lạnh. Cảnh báo rằng mối quan hệ kinh doanh-quân sự này có thể tiềm ẩn mối đe dọa đối với quyền tự do cá nhân, Eisenhower tuyên bố cần phải giám sát nó; nhưng không cắt đứt, vì nó cần thiết để bảo vệ người dân Mỹ khỏi chủ nghĩa Cộng sản thế giới.

Hồng y Spellman đã đến thăm Hàn Quốc - Ông đứng trên chiếc xe jeep trong chuyến tham quan mặt trận ngày 03 tháng 1 năm 1953

Đối với phe cánh tả phản chiến, thuật ngữ này phù hợp với các cuộc tấn công của họ vào lý do tại sao Mỹ có mặt ở Việt Nam. Theo quan điểm của họ, đó là một kế hoạch kiếm tiền của các nhà sản xuất đạn dược ở Phố Wall để phục vụ cỗ máy chiến tranh của đế quốc, thậm chí là phát xít của Mỹ.

Nhưng dựa trên triết lý của các giáo sĩ như Spellman và những người ủng hộ chiến tranh lạnh khác, từ “tôn giáo” nên được thêm vào thuật ngữ phức hợp công nghệ-quân sự. Vì với lòng nhiệt thành chiến tranh lạnh của họ, giờ đây có vẻ khá rõ ràng là họ đã vi phạm sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước  đã ghi trong Hiến pháp, và theo đúng nghĩa đen là kêu gọi nước Mỹ quay trở lại thời kỳ lịch sử khi “nhà thờ” là chính phủ, và ngược lại. Thời kỳ này là thời Trung cổ, trước khi Thời đại Khai sáng diễn ra, trước cuộc Cải cách và sự cắt đứt mối liên hệ giữa nhà thờ và nhà nước. Thật không may, theo một số người cực đoan, điều này cũng dẫn đến Chủ nghĩa Cộng sản.

Có lý do khiến những người bảo thủ xã hội như Pat Buchanan nhìn lại những năm 1950 một cách hoài niệm, vì đó là một thời kỳ, trên hết là những thời kỳ khác trong chiến tranh lạnh, khi cuộc đấu tranh chống Chủ nghĩa Cộng sản đòi hỏi một đức tin tôn giáo để chống lại sự hấp dẫn tâm linh giả tạo của nó. Whittaker Chambers, theo nhiều cách, là cha đỡ đầu của chủ nghĩa bảo thủ xã hội, đã gọi đó là cuộc đấu tranh giữa “niềm tin vào Chúa [và] niềm tin vào con người”. Và nhiều người Mỹ tán thành chủ nghĩa giản lược này. Số thành viên của Giáo hội đã tăng từ dưới 50% năm 1940 lên 60% vào năm 1955. Chính phủ cũng bắt tay vào hành động, gắn những cụm từ tôn giáo như “dưới quyền Chúa” vào Lời cam kết trung thành, và thậm chí cả tem bưu chính hiện nay có tựa đề “Trong Chúng ta tin cậy Chúa.” (In God We Trust) Và Eisenhower đã kết hợp việc đi lễ nhà thờ với lòng yêu nước thời chiến tranh lạnh, tuyên bố rằng việc tham dự thường xuyên là nghĩa vụ yêu nước.

Chính trong thời kỳ này, William F. Buckley, một người trẻ và theo đạo Công giáo nhiệt thành, đã viết một cuốn sách có tựa đề Chúa và Con người ở Yale, yêu cầu các giáo sư áp dụng một phiên bản tôn giáo/bảo thủ về tính đúng đắn chính trị để hướng dẫn sinh viên về vinh quang của tôn giáo và doanh nghiệp tự do.

Tầm nhìn tôn giáo là một đặc điểm của những năm 1950. Một bà nội trợ tên là Mary Ann Van Hoof tuyên bố đã nhìn thấy Đức Trinh Nữ Maria, người đã chỉ dẫn cho Van Hoof rằng sự thành công trong nỗ lực của Mỹ trong Chiến tranh Triều Tiên gắn liền với việc đổi mới đức tin của người Công giáo Mỹ.

Các chủ đề mang tính chiến đấu của chiến tranh lạnh đã dẫn đến sự quan tâm thực sự đến “những người lính cho Chúa Kitô” và “Những người lính Cơ đốc tiến lên”, khi công dân Mỹ gia nhập Quân đội Xanh, lực lượng thúc đẩy tầm nhìn tôn giáo được đưa ra thông qua tạp chí Soul của họ, với 70.000 người đăng ký.

Không có gì đáng ngạc nhiên khi người Công giáo Joe McCarthy lại có thể thu hút được sự ủng hộ tôn giáo như vậy trong bốn năm liều lĩnh. Nhưng cần lưu ý rằng ngay cả những người chống Cộng có đức tin tôn giáo không thể tranh cãi như Whittaker Chambers cũng đã từ chối ủng hộ. Chambers đã dự đoán chính xác rằng McCarthy, một “con quạ của thảm họa,” sẽ làm tổn hại đến sự nghiệp chống Cộng có trách nhiệm.

Nhưng không phải Hồng y Spellman, người, ngoài việc làm lễ rửa tội cho những kẻ đánh bom Mỹ, đã mang đến biểu tượng hoàn hảo về nhà nước liên kết nhà thờ khi ông bước qua sân khấu sau bài phát biểu của McCarthy và bắt tay thượng nghị sĩ McCarthy. Ông không chỉ bảo vệ hệ tư tưởng của McCarthy mà cả các phương pháp của thượng nghị sĩ: “Lòng trung thành đầu tiên của mỗi người Mỹ là cảnh giác loại bỏ và chống lại Chủ nghĩa Cộng sản.” Quả thực, Spellman đã đi tiên phong trong các phương pháp của Thượng nghị sĩ.

Một năm trước khi McCarthy bắt đầu đưa ra danh sách những người được cho là Cộng sản trong chính phủ, 1949, Spellman đã chơi trò chụp mũ Cộng sản. Khi những người đào mộ làm việc tại Nghĩa trang Calvary ở Queens, New York đình công đòi tăng lương, Spellman đã tấn công, xem họ là “Những người Cộng sản”, những người đã tiến hành một “cuộc tấn công vô đạo đức chống lại những người chết vô tội và gia đình tang quyến của họ, chống lại tôn giáo và lòng nhân đạo.” Trên thực tế, công đoàn, Công nhân Lương thực, Thuốc lá, Nông nghiệp và Đồng minh của họ đều nhiệt thành chống Cộng, với một số thành viên, bao gồm cả những người đào mộ, tham gia vào các cuộc giao tranh với những người Cộng sản đang cố gắng chiếm lấy công đoàn của họ.

Spellman sử dụng quyền lực đáng kể của ông ta, giống như McCarthy, để bịt miệng những người chỉ trích bằng cách vi phạm quyền tự do báo chí. Khi Dorothy Schiff, nhà xuất bản của tờ New York Post, một tờ báo cấp tiến chỉ trích McCarthy, chỉ trích quan điểm chính trị của Spellman trên báo in, Spellman đã ra lệnh các cửa hàng bách hóa thuộc sở hữu của người Công giáo ở New York rút quảng cáo của họ khỏi tờ báo. Đó là bầu không khí khiến Schiff, bị mất doanh thu, đã rút lại tuyên bố của mình.

Chủ nghĩa tư tưởng của chiến tranh lạnh hoàn toàn phù hợp với Spellman, đặc biệt là trong mong muốn của một số người bảo thủ rằng để chống lại đức tin được thừa nhận là hấp dẫn của Chủ nghĩa Cộng sản, cần phải quay trở lại thời Trung cổ; một thời gian trước khi thời kỳ Khai sáng ra đời, với quyền cá nhân và sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước đã mở đường cho Chủ nghĩa Cộng sản. Trí thức bảo thủ Richard Weaver coi thời Trung cổ là bị chỉ trích một cách bất công. John Holloway, nhà xã hội bảo thủ, mặc dù chỉ trích thiên hướng thời Trung cổ vì tra tấn “những kẻ ngoại đạo”, đã khẳng định rằng “tinh thần thời Trung Cổ”, “lấy Chúa làm trung tâm” chứ không phải “lấy con người làm trung tâm”, là cần thiết để chiến đấu, “về mặt tinh thần và trí tuệ” Chủ nghĩa Cộng sản. Frederick Wilhelmsen tán thành quan điểm này , và cung cấp một bài học lịch sử về Chủ nghĩa thời Trung cổ cho các chiến binh. “Con người thời Trung cổ,” ông viết, “bí tích hóa toàn bộ sinh vật,” cung cấp “sự thống nhất rất cần thiết của mọi thứ đang tồn tại” và bảo tồn những gì đã tích lũy được, sự khôn ngoan của truyền thống hơn là sử dụng lịch sử, trong trường hợp của Chủ nghĩa Cộng sản, như một thứ gì đó để “thao túng”. Ông lập luận rằng những quan điểm như vậy không chỉ được áp dụng bởi những người Cộng sản mà còn đối với các tôn giáo “tự do” hơn như Chủ nghĩa Calvin và Chủ nghĩa Manchesterian và tất cả những tôn giáo này Các học thuyết “đã phá vỡ mọi thời đại” các giá trị nhân văn và hiệp sĩ của Chủ nghĩa thời Trung cổ. Ông viết, giờ đây, với việc “tinh thần hiệp sĩ” như vậy bị tiêu diệt, các giá trị “phản nhân văn” đã thống trị thế giới hiện đại.

​

Tuy nhiên, cần phải nói rằng ngay cả các tổng thống theo chủ nghĩa tự do cũng sử dụng linh mục cho các mục tiêu chính sách đối ngoại. Trong Thế chiến thứ hai, Franklin D. Roosevelt đã trao cho Spellman nhiều quyền lực hơn các nhà ngoại giao đóng quân ở các nước Đồng minh, bằng cách bổ nhiệm ông làm đại diện chính thức của Lực lượng Vũ trang. Nhưng Roosevelt sử dụng anh ta vào nhiều việc hơn là thuyết giảng cho quân đội; Spellman được sử dụng để thu thập thông tin tình báo ở Châu Âu, Châu Phi và Trung Đông.

Hồng Y Spellman trong quân phục

Và phải nói về Spellman rằng ông ta không hề mù quáng. Là bạn thân tín của giám đốc FBI J. Edgar Hoover, Spellman đã từ chối làm theo yêu cầu của Hoover tấn công Martin Luther King, Jr., thậm chí còn cử các linh mục New York đến hỗ trợ và tuần hành. cùng với King trong các cuộc tuần hành vì quyền công dân ở Selma và Montgomery. Ông đã tấn công sự phân biệt chủng tộc khi áp dụng vào nhà ở công cộng.

Ông cũng không gắn bó với Công giáo thời chiến tranh lạnh đến mức phớt lờ các chính sách đàn áp của các chính phủ thân Mỹ. Là người sớm ủng hộ nhà lãnh đạo Công giáo của miền Nam Việt Nam, Ngô Đình Diệm, ông vẫn kinh hoàng trước cuộc đàn áp các đối thủ chính trị của Diệm và ngừng ủng hộ ông ta vào năm 1963.

Nhưng bằng cách ban phước cho máy bay ném bom của Mỹ, theo yêu cầu của TT Lyndon B. Johnson   gửi các linh mục đi Cộng hòa Dominica để giữ đất nước, vừa bị Mỹ chiếm đóng vì mối đe dọa Cộng sản ở đó, trong thế giới tự do, và sự ủng hộ nhiệt thành của ông đối với Việt Nam cho đến khi qua đời vào năm 1967. Hồng y Spellman, New York là gương mặt tôn giáo do mệnh lệnh Chiến tranh Lạnh quy định, theo mọi nghĩa của từ này, hành vi vi phạm nhà thờ và nhà nước.

​Ron Capshaw / SH phỏng dịch

 

(Ron Capshaw là một nhà báo và nhà văn tự do ở Midlothian, Virginia.)

Nguồn "The War Within" LibertyMagazine January/February 2018

_____________

Mời xem thêm:

1- Hình ảnh video thứ 1: Hồng Y Spellman Cử Hành Lễ Ở Căn Cứ Mỹ Tại Đà Nẵng, Việt Nam (1965). Bấm vào link để xem khúc phim rất ngắn.

Có các linh mục, nữ tu, hướng đạo sinh Việt Nam tham gia 500 chiến sĩ tham dự thánh lễ.

Hồng Y Spellman kêu gọi quân đội “bảo vệ hòa bình” và ngăn ngừa chiến tranh lây lan đến các quốc gia Đông Nam Á khác. Trong khi Ngài đang giảng, trực thăng chuyển quân gầm lên bay vòng tròn trên công đồng đề phòng Việt Cộng tấn công.

2- Hình ảnh video thứ 2: Hồng Y Spellman Cùng Cầu Nguyện Với Quân Đội Mỹ Ở Vịnh Cam Ranh, Việt Nam (1966). Bấm vào link để xem khúc phim rất ngắn.

Hồng y Francis Spellman của bang New York tổ chức thánh lễ cùng quân đội Mỹ ở miền Nam Việt Nam vào đêm Giáng sinh. Quan điểm của  Hồng Y về chiến thắng của người Mỹ ở đó đã nhận được sự chỉ trích của báo chí ở Pháp.

Hồng Y đã đến Vịnh Cam Ranh, căn cứ của Mỹ được Tổng Thống Johnson đến thăm sau Hội nghị Thượng đỉnh Manila về Việt Nam. Tại Sài Gòn, Hồng Y mô tả Hoa Kỳ là “người Samaritan của các dân tộc” (SH – câu chuyện trong thánh kinh, người Samaritan là người tốt).

Ông nói với quân đội ở đó rằng cuộc chiến là "cuộc chiến vì nền văn minh" và bất cứ điều gì "ít hơn chiến thắng là không thể tưởng tượng được".

Ông tiếp tục: "đó là một cuộc chiến đang tấn công chúng tôi và chúng tôi không thể nhượng bộ trước sự chuyên chế, và Tổng Thống của chúng ta và Bộ Trưởng đã nói như vậy - chúng ta không thể thắng một nửa cuộc chiến".
Báo chí Pháp cho rằng quan điểm của Hồng Y trái ngược với hy vọng của Đức Thánh Cha về một phép màu cho hòa bình ở Việt Nam. Trong số các tờ báo, tờ Le Figaro trong một câu chuyện ở Washington đã hỏi: "làm sao người ta có thể tin vào hòa bình khi chính hồng y đã nói điều mà chưa một người có trách nhiệm nào của chính phủ Mỹ dám nói?"
Cardinal Spellman đang trải nghiệm Giáng sinh thứ 21 với quân đội Mỹ ở nước ngoài.

Trang Thời Sự