 |
08 tháng 6, 2009 |
LTS: Xã hội Đông phương có nhiều tôn giáo khác nhau
và mức độ hiểu biết về tôn giáo cũng khác nhau. Những trí giả bàn luận về triết lý của tôn giáo và những ứng dụng vào các khía cạnh sống, cho nên sinh hoạt trí thức của họ không gọi là "niềm tin". Trong khi đó, kẻ bình dân thì lấy sự tin tưởng và phó thác nơi cái mà họ không thấy, không biết, và tin là linh thiêng, do đó sinh ra "niềm tin" và cũng gần với "mê tín". Nhờ đó mà một số người có thể kiếm sống bằng cách lừa gạt, hay nói dễ nghe hơn, lợi dụng "niềm tin" và sinh ra giới "đồng bóng", giới "thày cúng".
Nhưng xã hội Đông phương may mắn hơn xã hội Tây phương ở chỗ rằng các "niềm tin" đó không hề được pháp luật nào bảo vệ cả. Trái lại họ luôn bị đối phó bằng những chiến dịch bài trừ mê tín, và thường thì giới bài bác mê tín luôn luôn ở vào phía trí thức, và được xã hội xem trọng hơn giới 'thầy cúng'.
Trái lại vì sự tình cờ của lịch sử, Ki-tô giáo của xã hội Tây phương bị chính trị hóa quá sớm và quá mãnh liệt, được nắm địa vị độc tôn gần hai nghìn năm. Hậu quả là giới "thầy cúng" lại được tôn lên ở địa vị cao ngất ngưởng, được gọi là linh mục, đức cha, đức hồng y, đức giáo hoàng,.... Những lời dối gạt mà xã hội ta gọi là "đồng bóng" thì họ cung kính tuyên bố là "được thiên chúa mạc khải",.... Và khái niệm "niềm tin" (cũng đồng nghĩa với mê tín) của tôn giáo, lại được bảo vệ thành một phạm trù "bất khả xâm phạm".
Ngày nay, ở thế kỷ 21, trật tự đó ở Tây phương đang trên đà sắp xếp lại. Tiếc rằng nhiều người Việt Nam theo đạo Ki-tô (cũng vì tình cờ lịch sử), vẫn còn lớ ngớ ở cuối đường hầm nên chưa hay biết gì cả, và còn đang kêu gào đòi "niềm tin" phải được tôn trọng, nếu không thì "kiện ra tòa". Đáng tiếc hơn nữa là những người ở cuối đường hầm đó lại mang nhãn hiệu "bác sĩ", "giáo sư", "tiến sĩ". (SH)
Nhân vụ Bs Nguyễn Thị Thanh phụ họa với Gs Thiện
Ý Nguyễn Văn Thắng vận động 1.5 tỷ Ki Tô hữu trên thế giới khởi tố Giao Điểm
và Trần Chung Ngọc dám nói động đến Thiên Chúa Giáo, tôi muốn tìm hiểu trình
độ hiểu biết về Thiên Chúa Giáo của Bs Thanh ra sao, nhưng không biết tìm ở
đâu. Nhờ bạn bè quen thuộc kiếm giúp thì may quá có một thân hữu gửi cho
tôi hai bài của Bs Thanh: Bài trả lời câu hỏi của Don Le: “Giáo Hội
(CG) Có Thánh Thiện Không?”, và bài gửi từ địa chỉ sau:
From: Dr Nguyen Thi Thanh
<docteurthanh07@ sympatico. ca>
Subject: RE: [VN-TalkSoup] Cau hoi cua mot Phat tu... XIN TRA LOI
To: vn-talksoup@ yahoogroups. com, tyvn1975@yahoo. com
Date: Sunday, February 22, 2009, 9:49 AM
Trình độ hiểu biết về Thiên Chúa Giáo của Bs Thanh thật rõ ràng trong hai bài này. Nhưng trình độ đó là như thế nào? Đó là trình độ của một người cuồng tín đến độ nhắm mắt đặt hết niềm tin vào những chuyện hoang đường trên trời dưới đất.
Đọc xong hai bài này tôi không thể tưởng tượng
được là một “đốc tờ” như Nguyễn Thị Thanh lại có thể viết lên một bài thuộc
loại cuồng tín, mê tín dị đoan như vậy. Tôi phải ngả mũ khâm phục chính
sách nhồi sọ của Giáo hội Công giáo đã thành công đến độ có thể làm cho các
trí thức Công Giáo như Nguyễn Thị Thanh, Nguyễn Phúc Liên, Nguyễn Tường Tâm,
Nguyễn Học Tập, Nguyễn Văn Thắng, Nguyễn Anh Tuấn v…v… vẫn có những niềm tin
thuộc loại mù lòa tin bướng tin càn của thế kỷ 17, theo như nhận định của
Mục sư Ernie Bringas trong cuốn “Going By The Book: Past and Present
Tragedies of Biblical Authority”, Hampton Roads Pub., Co.. VA 1996,
trang 17:
"Trải qua nhiều thế kỷ, sự sùng
tín Kinh Thánh đã dẫn tín đồ Ki Tô trong một niềm tin mù quáng, trong sự
khủng bố, ngược đãi người Do Thái và những người phi Ki-Tô, giết
hại và khủng bố, áp bức phái nữ, đè nén dục tính, kiểm duyệt, tạo tâm lý
tôn sùng, và nhiều lầm lạc khác. Những mô thức hành xử có tính cách
hủy diệt này, người ta có thể thấy dễ dàng là chúng bắt nguồn từ sự tin vào
quyền năng tuyệt đối của những điều viết trong Thánh Kinh." 1
Vì những hiểu biết của Bs Thanh về Thiên Chúa Giáo
trong hai bài đại khái đều như nhau, nên tôi nghĩ chỉ cần đọc bài bà ta trả
lời Don Le là đủ. Vậy thì chúng ta hãy đọc bài Bs Thanh trả lời câu hỏi của
Don Le xem có đúng như Mục sư Ernie Bringas nhận định hay không. Mở đầu Bs Thanh “xác tín” một cách mê sảng như sau:
Giáo Hội Công Giáo Hoàn Vũ Trên Trời Và Dưới
Đất Là Giáo Hội Độc Nhất Vô Nhị, Là Sản Phẩm Của Chúa Giê-su Rất Thánh
Thiện!! Đây Là Một Sự Thật Xác Tín.
Người nào đọc câu trên mà không phì cười thì người đó có đầu óc của một
con cừu. Bởi vì câu trên là một câu hết sức tiếu lâm. Tiếu lâm từ đầu đến
cuối. Thật ra thì, nếu viết đúng với sự thật lịch sử của Giáo hội Công
giáo thì câu trên thiếu mấy chữ “Hại và Tài” sau chữ “Độc”, nghĩa là,
Giáo Hội Công Giáo Hoàn Vũ Trên Trời và Dưới Đất là Giáo Hội “Độc Hại” và
“Độc Tài” Nhất, Vô Nhị.. Có cần phải đưa tài liệu ra để chứng minh không?
Tôi nghĩ không cần thiết vì những tài liệu này đã tràn ngập trên Internet,
trên hàng trăm cuốn sách, trên giaodiemonline.com, và trên sachhiem.net. Chỉ một
câu ngắn ngủi như trên mà Bs Thanh đã tự chứng tỏ là người rất mù quáng về
đạo và rất thiếu hiểu biết về khoa vũ trụ học. Khổ nạn của tôi là cứ phải
đọc những điều mê sảng tôn giáo của những “trí thức Công giáo Việt Nam” như
Nguyễn Thị Thanh, Thiện Ý Nguyễn Văn Thắng, Nguyễn Phúc Liên, Nguyễn Học
Tập, Chu Tất Tiến, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Tường Tâm v…v… và mấy ông Linh
mục như Đinh Xuân Minh, Vũ Đức v..v… Và mỗi lần đọc như vậy tôi lại mất thì
giờ “giảng đạo” cho họ. Sau đây là bài “giảng đạo” cho đốc tờ Nguyễn Thị
Thanh et al….
Thứ nhất, Trời là cái gì? Trong một vũ trụ
rộng khoảng 13.7 tỷ năm ánh sáng, mỗi năm ánh sáng là một khoảng cách vào
khoảng 9460800000000 cây số (9 ngàn 4 trăm 60 tỷ 8 trăm triệu), và trong
Thái Dương Hệ, thì trái đất, chỉ là một hạt cát trong vũ trụ, luôn luôn di
chuyển trong không gian với một vận tốc trên 100000 [một trăm ngàn] cây số
một giờ, đồng thời quay xung quanh trục Nam Bắc với vận tốc quay khoảng 1600
cây số một giờ, vậy thì Giáo Hội Công Giáo Hoàn Vũ Trên Trời là ở
chỗ nào trên trời. Theo Kinh Tin Kính của Công Giáo thì tín đồ Công giáo
phải tin như sau: Tôi tin kính Đức Chúa Trời là Cha phép tắc vô cùng dựng
nên trời đất. Người Công giáo hiểu trời là trụ xứ của Thần Ki Tô
(Christian God) như được mô tả trong Thánh Kinh, nghĩa là ở trên các tầng
mây một chút, vì vậy họ thường ngẩng mặt cầu nguyện "Lạy Cha chúng tôi ở
trên Trời". Cũng vì vậy mà họ gọi trụ xứ này là cái "nhà ở trên trời", nơi
Chúa ngự, là "Thiên đường", đường tiếng Hán có nghĩa là cái nhà, là nơi mà
Chúa Cha và Chúa Con hiện ở trên đó, còn Chúa Thánh Thần thì phải lang thang
khắp nơi, túc trực 24/24 để bất cứ giờ nào, ở đâu, khi được các ông Giám mục
hay Linh mục gọi đến thì phải đến ngay, để ngự tràn đầy vào các con chiên
với nhiệm vụ hướng dẫn mọi hoạt động của 1.5 tỷ con chiên trên thế giới.
Nhưng “Trời” mà Đức Chúa Trời dựng nên có hình dạng ra sao? Chúng ta hãy
đọc lời giải thích của Bác Sĩ Nguyễn Văn Thọ, một tín đồ Công giáo trong
khoảng 30 năm hồi thiếu thời, viết trong bài "Ít Nhiều Nhận Định về Thiên
Chúa Giáo", đăng trong cuốn “Tại Sao Không Theo Đạo Chúa”,
Tập I, trang 16:
"The New Jerusalem Bible của Công Giáo dịch
là Vault (vòm), và chú rằng người dân Semites xưa coi cái vòm trời đó cứng
chắc, có thể giữ nước ở phía trên, không cho rơi xuống trần gian. Nó hình
nửa vòng cầu, hoặc như cái chảo úp, như ta thường trông thấy. Nó chắc chắn
là phải hết sức cứng vì có thể chứa được một số nước khổng lồ bên trên. Vòm
trời đó, theo Job, đã được đúc bằng "đồng thau" (Job 37:18). Vòm đó có
những cửa. Khi muốn có Hồng Thủy, những "cửa trời" đó sẽ được mở ra cho
nước trên trời tuôn xuống (Gen 7:11)...Cung đình Chúa và tòa ngôi ngài đặt
trên vòm trời đó (Psalm 11:4), vì Sáng Thế Ký đã định nghĩa cái vòm đó là
"trời" (Gen 1:8).
Chúa Giêsu cũng xác quyết Chúa Cha ở
trên đó, khi Ngài dạy cầu xin: Lạy Cha chúng tôi ở trên trời (Mat. 6:9).
Thánh Joan dạy rằng lúc thế mạt vòm trời đó sẽ bị cuộn lại, cuốn đi, như một
trang sách (Rev 6:14). Chúng ta cũng nên nhớ rằng vòm trời đó có nhiều cột
chống đỡ (Job 27:11); và trái đất cũng có nhiều cột chống đỡ (Job 9:6). Đất
đã được Chúa đặt vững trên mặt nước (Psalm 136:6). Đất muôn đời đứng yên
một chỗ (terra in aeternum stabat, Vulgate, Eccl. 1:4)."
Nhưng ngày nay, cái vòm Trời mà Đức Chúa trời dựng nên đã tan vỡ ra
thành từng mảng trước những khám phá của khoa học về vũ trụ. Khi con
người bắt đầu ý thức được rằng, qua những khám phá của Copernicus và
Galileo, chẳng có vòm Trời nào để cho "Chúa Trời" ngự trên đó mà phán xét,
thưởng phạt con người, thì những nhà bảo vệ tín lý Ki Tô Giáo bèn thay đổi
chỗ ở của "Chúa Trời", sửa lại là "Chúa Trời" không ở "trên đó" (up there)
mà ở "ngoài đó" (out there), hàm ý ở khắp mọi nơi, hi vọng sự thay đổi này
sẽ làm cho con người tin vào "Chúa Trời" hơn. Nhưng, với một vũ trụ được cả
thế giới, kể cả Tòa Thánh Vatican, công nhận là vô biên, thiên hà Andromeda
gần giải ngân hà của chúng ta nhất cũng cách xa chúng ta khoảng 2 triệu năm
ánh sáng, và vũ trụ gồm cả tỷ thiên hà như vậy, có thiên hà cách xa chúng ta
cả 13.7 tỷ năm ánh sáng, thì "Chúa Trời" ngự ở đâu? Cả "trên đó" và "ngoài
đó" đều không có ý nghĩa. Chưa kể là thay đổi từ "trên đó" thành "ngoài đó"
hàm ý bác bỏ một điều tin trong Kinh Tin Kính: "Sau khi chết Chúa Con lên
trời ngồi yên bên hữu Đức Chúa Cha". Khoa học tiến tới đâu thì "Chúa
Trời" lui tới đó, và hiện nay "Chúa Trời" đã bị đẩy ra khỏi "vòm Trời" tưởng
tượng của những người viết Thánh Kinh, và rơi vào cõi hoang tưởng của những
người có đầu óc của con chiên, điển hình là Bs Nguyễn Thị Thanh. Thật vậy,
khi nền văn minh hiện đại bắt đầu ló dạng vào đầu thế kỷ 16 thì quan niệm về
một Thiên Đường nơi đó "Chúa Trời" ngồi để phán xét những việc thế gian cũng
bắt đầu chao đảo và hiện nay thì trở thành Hoang Đường (cái nhà hoang), ít
ra là đối với hơn 4 tỷ người trên thế giới, nhất là đối với tuyệt đại đa số
những người trong giới trí thức hiểu biết. Cũng vì vậy mà,
tháng 7 năm 1999, trước những khám phá xác tín nhất của khoa vũ trụ học, và
trước những hiểu biết của con người ngày nay về cấu trúc của trái đất,
Giáo Hoàng John Paul II đã phải thú nhận:
“Thiên đường không phải là một nơi trừu tượng mà cũng chẳng
phải là một nơi cụ thể ở trên các tầng mây” (Heaven is neither an
abstraction nor a physical place in the clouds).
Nếu Giáo hoàng đã thú nhận là không làm gì có cái nhà ở trên trời để cho
“Chúa Trời” ngự trên đó thì cũng chẳng làm gì có “Chúa Trời”, và tất nhiên
cũng chẳng có cái gì gọi là Giáo Hội Hoàn Vũ ở trên trời. Bs Thanh có hiểu
được điều này không?
Ngoài ra, chúng ta cũng biết, trước đó, Giám mục John Shelby Spong cũng
đã đặt vấn đề về quan niệm Trời của người Ki Tô như sau:
Trời là cái gì? Đâu là trời? Điều rõ ràng
là trong cái thế giới cổ xưa này, trời mà Thần Ki Tô dựng nên được nghĩ là
nơi ăn chốn ở của Thần, và nó ở trên quá vòm trời. Nhưng chúng ta trong
thế hệ này biết rõ rằng vòm trời không phải là mái của thế giới mà cũng
chẳng phải sàn nhà của cõi trời. Vậy chúng ta muốn nói gì khi chúng ta
khẳng định là Thần Ki Tô toàn năng toàn trí đã dựng nên trời? Phải chăng
chúng ta muốn nói đến một vũ trụ vô biên mà trong thời Thánh Kinh được viết
ra, không một người nào hiểu gì về cái vũ trụ đó như thế nào?
2
Vậy thì khi Bs Thanh nói về Giáo Hội Công Giáo
Hoàn Vũ Trên Trời thì là ở đâu trên trời? Kính thiên văn tối tân ở Vatican
hiện nay có thể chỉ cho tín đồ Giáo hội Công giáo hoàn vũ đang ở chỗ nào
trên trời không, và có thấy và chụp được hình hai cha con Thiên Chúa, các
Thánh Tử Đạo, hay bất cứ một Giáo hoàng, Hồng Y, Giám mục, Linh mục hay con
chiên nào ở chỗ đó không, hay là tất cả chỉ có trong đầu óc của những con
chiên như Bs Thanh.
Bây giờ đến chuyện Giáo hội Công giáo Là Sản
Phẩm Của Chúa Giê-su Rất Thánh Thiện.
Sản phẩm này được sản xuất từ xưởng nào? Đối với giới trí thức ở
trong Giáo hội thì đó là cái xưởng ngụy tạo của chính Giáo hội, khoan kể là
Chúa Giê-su cũng chẳng có gì có thể gọi là thánh thiện [Xin đọc:
http://giaodiemonline.com/2009/03/god.htm ] Nếu chính Chúa Giê-su đã
chẳng có gì gọi là thánh thiện thì tất nhiên sản phẩm Giáo hội Công giáo
ngụy tạo cũng chẳng có gì là thánh thiện, xét theo lịch sử Giáo hội trong
2000 năm nay. Phần nghiên cứu sau đây của các học giả Ki Tô Giáo có thể coi
là một bài giáo khoa về một trong nhiều sự ngụy tạo của Giáo hội Công giáo
cho Bs Nguyễn Thị Thanh cũng như cho bất cứ ai còn tin Giáo Hội Công giáo là
do chính Chúa Giê-su lập nên.
Giáo hội Công giáo dạy tín đồ rằng: “Giáo
hội Công giáo của họ là do Chúa Giê-su thành lập, truyền lại cho Tông Đồ
Phê-Rô làm Giáo Hoàng, và rồi các Giáo Hoàng kế tiếp là những người kế vị
Phê-rô, là đại diện của Chúa (Vicars of Christ) trên trần v..v…” Giáo hội
dựa vào một câu trong Tân ước, Matthew 16: 18-19: “…Ngươi là
Phê-rô, và trên phiến đá này ta sẽ xây dựng giáo hội của ta, dầu các cửa hỏa
ngục cũng không chống lại được, Ta sẽ giao cho ngươi những chìa khóa nước
trời: sự gì con cầm buộc dưới đất, thì cũng cầm buộc trên trời, còn sự gì
con tháo cởi dưới đất thì cũng tháo cởi trên trời…” (… you are Peter,
and on this rock I will build my church, and the gates of Hades shall not
prevail against it. And I will give you the keys of the kingdom of heaven,
and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you
loose on earth will be losed in heaven.) để tự đóng vai trò kế vị Giê-su
trong giáo hội do chính Giê-su lập ra. Gần đây, trong bức thư gửi các tín đồ
Công giáo ở Trung Quốc, Giáo Hoàng Benedict XVI cũng khẳng định vai trò này
như sau: “Tôi, trong tư cách Người Kế Vị
Thánh Phêrô và là Mục Tử toàn thể Hội Thánh”. Nhưng hầu như các con
chiên đều không biết là ông ta đã nói láo khi tự nhận như trên, vì sự thật
không phải như vậy.
Sự thật là, ngày nay các học giả nghiên
cứu Thánh Kinh đều cho rằng giáo điều Chúa Giê-su thành lập giáo hội, Phê-rô
làm giáo hoàng đầu tiên, và các giáo hoàng tiếp theo đều là kế vị của
Phê-rô v..v.. như trên chỉ là những luận điệu thần học ngụy tạo của Giáo
hội, và Giáo Hoàng cũng như các “bề trên” trong Giáo hội đã dùng “sản phẩm” đó để
nhốt các tín đồ, vốn không bao giờ đọc Thánh Kinh, vào một ngục tù tâm linh,
vì cái bánh vẽ trên nước trời nên các tín đồ phải tin tất cả những gì giáo
hội nói và được dạy phải tuyệt đối tuân phục các “bề trên” của họ, và các
“bề trên” của họ cũng phải tuyệt đối tuân phục đại diện của Chúa trên trần,
nghĩa là giáo hoàng. Hãy “quên mình trong vâng phục”, đó là lời dạy căn bản
trong Công giáo, và điều ngụy tạo trên đã tạo thành cấu trúc quyền lực của
giáo hội. Sự tuân phục mù quáng vô điều kiện này được giáo hội gọi bằng một
mỹ danh: “Đức vâng lời”.
Thật vậy, đối với các học giả nghiên cứu
Thánh Kinh và đối với giới trí thức ở trong cũng như ở ngoài giáo hội thì
câu Matthew 16: 18-19 trong Tân Ước ở trên rõ ràng là được thêm thắt
sau này với mục đích thiết lập quyền lực tinh thần cũng như quyền lợi vật
chất của giới lãnh đạo Công giáo trước đám đông tín đồ thấp kém ở dưới.
Nghiên cứu kỹ Thánh Kinh, các chuyên gia đã vạch ra rằng câu trên hoàn toàn
mâu thuẫn với nhiều đoạn trong Thánh Kinh, với tư tưởng của Giê-su, và nhất
là không thích hợp với tư cách của Phê-rô. Chứng minh?
Đọc Thánh kinh, chúng ta thấy rõ là những
người viết Tân Ước đều tin rằng Giê-su sẽ trở lại trần gian trong một tương
lai rất gần, ngay trong thời điểm của Giê-su. Thí dụ những đoạn sau đây đều
được trích từ Thánh Kinh: Cựu Ước Và Tân Ước, Hội Quốc Tế xuất bản,
1994; và Holy Bible: The New King James Version, American Bible Society, New
York, 1982:
Matthew 16: 27-28:
“Ta (Con của Người: Giê-su) sẽ trở lại với các thiên sứ trong vinh
quang của Cha ta để thưởng phạt mỗi người tùy theo việc họ làm. Ta cho các
con biết: một vài người đang đứng đây sẽ còn sống cho đến khi nhìn thấy
ta vào trong Nước ta”. (For the Son of Man will come in the glory of
His Father with His angels, and then He will reward each according to his
works. Assuredly, I say to you, there are some standing here who shall not
taste death till they see the Son of Man coming in his kingdom.)
Matthew 24:34: “Ta
quả quyết, thời đại này chưa chấm dứt, các biến cố ấy đã xảy ra rồi”
(Assuredly, I say to you, this generation will by no means pass away till
all these things are fulfilled)
Mark 9: 1: Chúa bảo
các môn đệ: “Ta cho các con biết, một vài người đang đứng đây sẽ còn
sống cho đến khi nhìn thấy nước trời thiết lập với uy quyền vĩ đại”
(And He said to them, “Assuredly, I say to you that there are some standing
here who will not taste death till they see the kingdom of God present with
power.”)
Mark 13:30: “Ta
quả quyết, thế hệ này chưa qua đi thì các biến cố đó (các biến cố
xung quanh ngày tận thế và sự trở lại của Giê-su. TCN) đã xảy ra rồi”.
(Assuredly, I say to you, this generation will by no means pass away till
all these things take place.)
Luke 21: 27, 32:
“Bấy giờ nhân loại sẽ thấy ta giáng xuống trong mây trời với vinh quang và
uy quyền tuyệt đối.. Ta quả quyết: thế hệ này chưa qua, các biến cố ấy đã
xảy ra rồi”. (Then they will see the Son of Man coming in a cloud
with power and great glory.. Assuredly, I say to you, this generation will
by no means pass away till all these things are fulfilled.)
John 14: 3: “Ta đi
chuẩn bị chỗ ở cho các con. Khi chuẩn bị xong, ta sẽ trở lại đón các con về
với ta để các con ở cùng ta mãi mãi.” (And if I go and prepare a place
for you, I will come again and receive you to myself; that where I am, there
you may be also).
Qua những đoạn trích dẫn ở trên từ Tân Ước,
chúng ta hãy tự hỏi: Giê-su thành lập giáo hội và trao chức vụ giáo hoàng
chăn dắt tín đồ cho Phê-rô để làm gì khi mà ông ta tin rằng ngày tận thế gần
kề, ngay trong thời của ông, khi một số môn đồ của ông còn sống? Không
những Giê-su tin như vậy, mà còn truyền cho các Tông Đồ đi rao giảng về một
“Nước trời” sắp đến, và chỉ được rao giảng cho dân Do Thái mà thôi,
như được viết rõ trong Tân Ước. Giê-su rất ghét những người phi Do Thái,
nhưng cũng may là ông ta không hề biết đến dân Việt, một sắc dân mà cách đây
mấy trăm năm, không ai biết đến Cha Con ông ta là ai. Lẽ dĩ nhiên, vì
Giê-su sống ở Trung Đông thời đó, làm sao biết được dân Việt là ở đâu,.
Như vậy, có phải là giáo hội đã thêm thắt
câu “..ngươi là Phê-rô, và trên phiến đá này ta sẽ xây dựng giáo hội của
ta…” vào trong Tân Ước để lừa dối tín đồ là giáo hội do chính Chúa
Giê-su thành lập và các giáo hoàng đều là những người kế vị Phê-rô? Chúng
ta cũng nên biết rằng, 4 Phúc Âm trong Tân ước được viết trong khoảng từ 40
đến 80 năm sau khi Giê-su đã chết và mãi đến thế kỷ 4, 27 sách trong Tân ước
bằng tiếng Hi Lạp mới được công nhận là chính thức thuộc Tân ước, và rồi
được dịch ra tiếng Latin và sau cùng mới được dịch ra các thứ tiếng khác
nhau. Việc thêm thắt, ngụy tạo những đoạn trong cuốn Tân Ước không phải là
khó khăn gì. Nhưng thật ra, mánh mưu thêm thắt câu trên không chỉ tạo quyền
lực cho Giáo hoàng mà còn cho toàn thể giới chăn chiên. Thật vậy, Giáo hội
đã biến câu trên thành những quyền lực thế tục rất hoang đường và phi lý cho
giới giáo sĩ. Thí dụ, trong nghi lễ phong chức linh mục, ông Giám mục đặt
tay lên đầu vị tân linh mục và phán: “Hãy nhận lấy Chúa Thánh Thần,
chúng con tha tội cho ai thì họ được tha, cầm giữ ai thì họ bị cầm giữ.”
[Giáo Lý Công Giáo, Bản dịch của Hoài Chiên và Nguyễn Khắc Xuyên,
trang 231]. Theo tinh thần câu ngụy tạo mà Chúa truyền cho Phê-rô thành lập
giáo hội ở trên, điều này có nghĩa là các Linh mục nắm quyền muốn cho ai lên
Thiên đường thì cho, và lẽ dĩ nhiên, trong Công giáo, tập đoàn chăn chiên,
từ Giáo hoàng xuống tới các Linh mục, ai cũng đều nắm trong tay những chìa
khóa của nước trời, nếu có cái gọi là nước trời. Hiển nhiên đây là
chuyện hoang đường nhất trong những chuyện hoang đường, xét đến vấn đề đạo
đức của một số không nhỏ thuộc giới chăn chiên, từ các giáo hoàng xuống tới
các linh mục. Nhưng chúng ta cũng không thể phủ nhận là, chính điều này
đã tạo nên một tâm cảnh sợ sệt, khúm núm, quỵ lụy “bề trên”, “quên mình
trong vâng phục” trong đám tín đồ thấp kém, vì họ tin rằng các “bề trên” của
họ thực sự nắm trong tay cái chìa khóa của nước trời, một nước chỉ hiện hữu
trong nền thần học của giáo hội để khuyến dụ tín đồ. Thật ra thì, theo Giám
Mục James A. Pike trong cuốn Một Thời Để Cho Sự Ngay Thẳng Của Ki Tô Giáo
[A Time For Christian Candor], trang 109:
Cái nhìn về thế giới
của Giê-su là cái nhìn của thời đại đó. Quan niệm về “Nước Trời” mà Giê-su
thường nói đến đã được đưa vào đạo Do Thái từ 5 thế kỷ trước khi Giê-su sinh
ra, do ảnh hưởng của Zoroaster 3
Điều này có nghĩa là, quan niệm về một
“Nước Trời” không phải là của Giê-su mà là Giê-su chỉ lập lại một quan niệm
cổ xưa của dân tộc Do Thái, một dân tộc có quá nhiều bất hạnh trong suốt
giòng lịch sử cho nên luôn luôn khát vọng một quốc gia độc lập, Đây là
một niềm tin nguyên thủy, đặc thù của dân tộc Do Thái, không liên quan gì
đến bất cứ dân tộc nào khác. Và thật ra thì theo niềm tin của người Do
Thái, “Nước Trời” chẳng qua chỉ là một Jerusalem mới (New Jerusalem), một
quốc gia tràn đầy sữa và mật như các Rabbi Do Thái đã từng hứa hẹn với dân
Do Thái như vậy để an ủi những bất hạnh dân Do Thái đang gánh chịu, và dạy
họ rằng hãy giữ vững niềm tin vào Thiên Chúa của họ thì một ngày nào đó
Thiên Chúa sẽ đoái thương và cho họ được hưởng một cuộc sống trong “Nước
Trời’ (New Jerusalem) dưới sự cai quản của chính Thiên Chúa của họ. Nhưng
khi Ki Tô Giáo bành trướng trên thế giới thì họ đã đưa ra định nghĩa khác về
một “Nước Trời”, một “thiên đường”, nơi trú ngụ của hai cha con Thiên Chúa,
và “Nước Trời” này là để cho những người tin vào Thiên Chúa sau khi chết, và
khi còn sống phải làm theo ý Chúa, thực sự chỉ là ý của giáo hội, của mấy
ông linh mục xảo quyệt, vì chẳng có ai biết được ý Chúa là như thế nào.
Thứ nhì, đọc kỹ Thánh Kinh, chúng ta còn
thấy, sau khi trao chìa khóa thiên đường cho Phê-rô (Matthew 16:19),
chỉ 4 câu sau, Matthew 16: 23, Giê-su gọi Phê-rô là Satan: “Chúa
quay lại và nói với Phê-rô: “Hãy đi ra đàng sau ta, Satan, ngươi là một sự
xúc phạm đối với ta” (But he turned and said to Peter, “Get behind me,
Satan! You are an offence to Me..”) Cũng vì sự mâu thuẫn và phi lý trong
hai câu gần sát nhau trong Thánh kinh mà Lloyd Graham đã bình luận như sau:
Như vậy là giáo hội
Ca-Tô được thành lập bởi Phê-rô, người mà, chỉ 4 câu sau trong Thánh Kinh,
Chúa gọi là Satan. Vậy, nếu giáo hội Ca-Tô được thành lập bởi Phê-rô thì
giáo hội đó đã được thành lập bởi Satan – một sự kiện mà chúng ta đã nghi
ngờ từ lâu. (Xét đến lịch sử đẫm máu đầy tội ác của Ca-Tô Giáo mà giáo
hoàng John Paul II và Tòa Thánh Vatican đã phải xưng thú 7 núi tội ác trước
nhân loại và xin được tha thứ thì câu bình luận của Graham ở trên không phải
là không có căn bản. TCN).
Câu chuyện về Phê-rô
thậm vô nghĩa – một người chết như mọi người mà lại có quyền lực trên khắp
nhân loại trong muôn đời muôn kiếp. Trong những vấn đề tôn giáo, tín đồ
Ca-Tô thật là nhẹ dạ, cả tin, nhưng họ có thể nhẹ dạ đến mức tin rằng, trước
khi có Ki Tô Giáo, những bậc thông thái như Pythagoras, Plato, Socrates…cần
đến cái tên đánh cá Do Thái ngu đần này (Phê-rô) để đầy đọa
hay cứu vớt linh hồn họ hay không? Nhất định là không, và chúng ta
[ngày nay] cũng vậy. 4
Đối với chúng ta, một câu hỏi tất nhiên
cũng phải được đặt ra: người Việt Nam chúng ta, từ tổ tiên muôn đời đến
chúng ta, có cần đến sự đầy đọa hay cứu vớt linh hồn từ người đánh cá Do
Thái Phê-rô, không những ngu đần mà còn hèn nhát, như được viết trong Tân
Ước không? Và chúng ta có cần đến vai trò của người tự nhận là kế vị
Phê-rô, và tại sao cần, khi mà vai trò Giáo hoàng đầu tiên của Ca-Tô Giáo
Rô-ma, Phê-rô, rõ ràng chỉ là sự ngụy tạo thần học của Giáo hội?
Thứ ba, Thánh Kinh viết rõ, Phê-rô là mẫu
người coi lời Chúa như không có, phản phúc và hèn nhát. Trước ngày Giê-su
bị bắt, Giê-su bảo Phê-rô hãy thức cùng Giê-su để cầu nguyện cùng Giê-su, và
Giê-su đi ra chỗ khác cầu nguyện. Tân Ước viễt rõ, Giê-su cũng sợ chết,
không muốn chết nên cầu nguyện cùng Chúa Cha: “Cha ơi, nếu có thể đừng
bắt con phải uống chén đắng này” [nghĩa là đừng bắt con phải chết] (Matthew
26: 38-39: “O My Father, if it is possible, let this cup pass from
Me”), nhưng khi trở lại thì Phê-rô đã ngủ khì (Matthew 26: 40).. Khi
Chúa bị bắt, vì sợ bị kết tội đồng lõa, Phê-rô đã ba lần chối Chúa, thề là
không hề biết Chúa (Matthew 26: 70, 72, 74: Then he began to curse
and swear, saying, “I do not know the Man!”). Khi Chúa bị đóng đinh trên
thập giá thì Phê-rô trốn biệt. Một người tư cách như vậy mà Chúa lại chọn
để thành lập giáo hội hay sao? Chúa không có môn đồ nào tốt hơn và hiểu
biết hơn ông đánh cá Phê-rô hay sao? Nhưng cái mánh mưu thần học trong câu
chuyện ngụy tạo này là để thiết lập chế độ Giáo hoàng và các giáo sĩ. Giáo
hội dạy rằng dù Phê-rô chỉ là một người đánh cá ngu đần, đã nhiều lần phản
Chúa, nhưng cuối cùng vẫn tuyệt đối tin Chúa nên được Chúa chọn làm người kế
vị để chăn dắt đàn con chiên. Rút cục là một người ngu đần được ban cho nhiệm
vụ chăn dắt những kẻ ngu hơn. Và các Giáo hoàng, tự nhận là những người kế
vị Phê-rô, cũng chỉ dựa vào đám dân ngu cả tin ở dưới để mà dễ bề ngự trị
trên họ với giáo lý, cứ tin Chúa đi thì sẽ được cứu rỗi, tất nhiên phải qua
ngả Vatican.
Trước những bằng chứng không thể phủ
bác như trên ở ngay trong Thánh Kinh, Joseph L. Daleiden, một học giả Ca-tô,
trong cuốn Sự Mê Tín Cuối Cùng, trang 83, cho rằng “câu chuyện ủy
quyền cho Phê-rô xây dựng giáo hội là một chuyện tiếu lâm” (On the face
of it, I would take it as a joke) và trích dẫn lời của Albert Camus, cho
rằng “Giê-su đã riễu cợt cái tên nghèo khổ, hèn nhát Phê-rô khi bảo
Phê-rô là vững như phiến đá” (Camus pointed out, Jesus must have been
making fun of poor, cowardly Peter by referring to him as a rock of
steadfastness.). Rồi Daleiden kết luận:
Do đó, chúng ta
không lấy gì làm ngạc nhiên khi biết rằng nhiều học giả chuyên về Thánh Kinh
tin rằng câu chuyện về Phê-rô, giống như nhiều chuyện khác trong Tân Ước, đã
được người ta thêm thắt vào sau.
5
Nhưng không phải chỉ có các học giả mới
nhận ra sự phi lý trong câu chuyện về Phê-rô, mà chính những nhà Thần học
nổi danh trong giáo hội cũng phải thừa nhận rằng thuyết Chúa thành lập giáo
hội và trao quyền cho Phê-rô chỉ là ngụy tạo.
Hans Kung, Giáo sư Thần học tại trường đại
học nổi tiếng Tubingen ở Đức, cũng phải viết như sau:
Con người Giê-su lịch
sử, tin chắc rằng ngày tận thế phải xảy ra ngay khi ông còn đang sống. Và
vì sự sắp tới của Nước Trời này, không còn nghi ngờ gì nữa là ông ta không
muốn lập ra một cộng đồng đặc biệt khác với nước Do Thái, với giáo lý, nghi
thức thờ cúng, định chế, cơ quan chỉ đạo riêng của Do Thái. Tất cả những
điều trên có nghĩa là khi còn sống Giê-su không bao giờ sáng lập một giáo
hội nào. Ông ta không hề có ý tưởng thành lập và tổ chức một hoạt động
tôn giáo đại qui mô như được tạo ra về sau. [Một tôn giáo như Ca-Tô Giáo
Rô-ma ngày nay] 6.
Và Uta Ranke-Heinemann, nữ Giáo sư Thần học
Công Giáo đầu tiên trong Giáo hội Công Giáo, cũng viết:
Giáo hội đã biến Giê-su
thành một dụng cụ tuyên truyền. Vì lý do này mà chúng ta tin vào mọi điều
biện minh cho sự thành lập một giáo hội như được thêm thắt vào những lời
Giê-su nói bởi những tác giả các phúc âm. Sự thêm thắt này gồm có điều
Giê-su ca tụng Phê-rô như một phiến đá làm nền tảng để Giê-su xây dựng giáo
hội của ông ta (Matt. 16:18), vì Giê-su không bao giờ có ý thành
lập một giáo hội… Ở đây, không phải là Giê-su nói, mà là giáo hội
ban khai muốn tạo cho mình một địa vị lãnh đạo và một khuôn mặt quyền lực vì
sự tăng trưởng của cấu trúc lãnh đạo theo cấp bậc.
Trong chương 21, chương
ngụy tạo trong phúc âm John – nghĩa là chương được thêm vào phúc âm chính
sau này – ý tưởng về một vai phó đã được phát triển rõ ràng. Phê-rô trở
thành kẻ chăn đàn chiên của Giê-su. Như là đại diện của Giê-su, người chăn
chiên thực sự lúc đầu, hắn thay thế Giê-su trong nhiệm vụ này. Ngay sau đó,
giáo hội nghĩ rằng điều quan trọng không phải là con người Phê-rô. Giáo hội
quyết định rằng chức vụ của Phê-rô là nền tảng của Giáo hội, do chính Giê-su
thiết lập vĩnh viễn. Với quan niệm này chúng ta có những giáo hoàng là kế
vị Phê-rô và là phụ tá của Giê-su, và chế độ giáo hoàng là nền tảng của
giáo hội. 7
Một nhận định chính xác về thực chất Giáo
hội Ca Tô Rô Ma là của Linh Mục Joseph McCabe trong
cuốn Sự Thật Về Giáo Hội Công Giáo
(The Truth About The Catholic Church, Girard, KS; Haldeman Julius, 1942).
Đây là tác phẩm của một Linh mục có 25 năm trong nghề Linh mục, và nội dung
tác phẩm trên là một trình bày đầy đủ về Cấu trúc của chế độ Giáo hoàng,
Thực chất giới Linh Mục, Học thuật Công Giáo (Catholic Scholarship), Các lễ
tiết, bí tích mê tín trong Công giáo v..v… Cuốn sách này gồm có hai phần:
Phần đầu nói về Lịch sử Giáo Hội Rô-ma (The History Of The Roman
Church), và Phần hai nói về Giáo Hội Ngày Nay (The Church Today).
Ngay chương đầu, Linh mục Joseph McCabe viết:
Trong tất cả những chuyện giả tưởng vẫn còn được ẩn núp dưới cái
dù dột nát “Chân lý Công Giáo”, truyền thuyết về chế độ giáo hoàng được
thành lập bởi Chúa và hệ thống giáo hoàng thật đúng là lì lợm và có tính
cách lãng mạn nhất. Chẳng có quyền lực thần thánh nào, mà chỉ là một
chuỗi những ngụy tạo và cưỡng bách, những lừa đảo tôn giáo và tham vọng ngỗ
ngược, phạm phải trong một thời đại cực kỳ ngu si, đã dựng lên quyền lực của
giáo hoàng, hệ thống giáo sĩ và tín ngưỡng.
Từ “Giáo hội” chẳng có nghĩa gì
trong thời của Giê-su và Phê-rô. Không có từ đó trong tiếng Aramic. Giê-su
đã phải nói là “Giáo đường” [nơi tụ tập cầu nguyện của người Do Thái],
và ông ta ghét những Giáo đường.
8
Ngoài ra, chúng ta cũng nên biết, Hội
Nghiên Cứu Về Giê-su (The Jesus Seminar) gồm nhiều học giả thuộc mọi hệ
phái Ki-tô, sau nhiều năm nghiên cứu, cũng đưa ra cùng một kết luận, nghĩa
là, Giê-su không hề có ý định thành lập giáo hội cũng như không hề ủy quyền
cho Phê-rô xây dựng giáo hội. Tất cả chỉ là những điều giáo hội Ca Tô bịa
đặt để tạo quyền lực cho giáo hội mà thôi.
Cũng vì những bằng chứng không thể chối cãi
được ở ngay trong Thánh Kinh mà khi được hỏi rằng: “Giê-su có ý định
thành lập một tôn giáo mới, tôn giáo mà ngày nay chúng ta gọi là Ki Tô Giáo,
hay ít nhất là tạo ra một giáo hội Ki Tô tách biệt (ra khỏi Do Thái
giáo. TCN) không?” (Did Jesus intend to found a new religion,
the one we now call Christianity, or at least create a separate Christian
church?), Linh mục John Dominic Crossan đã trả lời: “Câu trả lời cho câu
hỏi đó là một chữ “KHÔNG” quyết định” (The answer to that is an emphatic
NO).
Từ những bằng chứng nghiên cứu Thánh Kinh
của các học giả trong thế giới Tây Phương và của cả những nhà Thần học nổi
danh trong Ca-Tô Giáo Rô-ma, chúng ta thấy rõ sự ngụy tạo ra tín điều “Chúa
chọn Phê-rô là người kế vị” chẳng qua chỉ là mánh mưu của Giáo hội Ca-Tô để
thiết lập chế độ Giáo hoàng, tạo quyền lực trên đám tín đồ đầu óc yếu kém,
cả tin, và không bao giờ đọc hay không đủ khả năng đọc Thánh Kinh. Lịch sử
đã chứng tỏ Giáo hội Ca-Tô triệt để khai thác sự ngu dốt của quần chúng và
cho đến ngày nay, vẫn duy trì sách lược giam giữ tín đồ trong sự ngu dốt,
trong một ngục tù tâm linh, không dám cho tín đồ biết về những sự thực về
Kinh Thánh cũng như về Ca-Tô Giáo, tuy rằng những sự thật này đã được phổ
biến rộng rãi trên thế giới. Điều lạ là những trí thức Ca-tô Việt Nam như
Bs Nguyễn Thị Thanh, cho đến ngày nay vẫn tin rằng Giáo hội Ca-tô là do
chính Giê-su thành lập, do đó nắm trong tay những chìa khóa mở cửa một thiên
đường (mù), và cam tâm làm nô lệ cho Vatican với hi vọng là sau khi chết thì
sẽ được ăn một cái bánh vẽ trên trời..
Biết chắc là Giê-su đã bị đóng đinh trên
thập giá, chết, và táng xác, nên không bao giờ có thể trở lại trần gian được
nữa, Giáo hội mới bày đặt ra chuyện Chúa chọn Phê-rô để thành lập Giáo hội.
Cả Chúa và Phê-rô cũng đã chết rồi, đâu còn có thể trở lại trần để mà cải
chính hay bác bỏ giáo lý ngụy tạo của Giáo hội Ca-Tô. Nhưng mục đích của sự
ngụy tạo này cũng không phải là để vinh danh Chúa hay Phê-rô mà thực ra chỉ
dùng Chúa Giê-su và Phê-rô làm một bình phong thần học, một dụng cụ tuyên
truyền, một bàn đạp để tạo nên thần quyền cho giáo hoàng và giáo hội. Giáo
hội bày đặt ra chuyện Chúa chọn Phê-rô làm người kế vị để thiết lập chế độ
giáo hoàng với giáo lý buộc các tín đồ phải tuyệt đối tin và tuân phục giáo
hội thì mới được Chúa cứu rỗi. Theo sự diễn giảng của giáo hội thì Phê-rô
là người tuyệt đối tin Chúa nên được Chúa chọn bất kể là Phê-rô ngu đần và
hèn nhát như Thánh Kinh đã viết rõ. Sự bịa đặt này còn nhằm một mánh mưu
khác, đó là dạy tín đồ chỉ cần đặt niềm tin vào Giê-su để được cứu rỗi, sự
ngu dốt và vô đạo đức không phải là vấn đề, bởi vì chính Phê rô, bản chất là
một người ngu dốt và vô đạo đức, nhưng vì hết lòng tin Chúa nên vẫn được Chúa
chọn. Bởi vậy chúng ta thấy không có tôn giáo nào mà giới giáo sĩ và các
tín đồ lại có tỷ lệ ngu dốt và kém đạo đức như Ca-Tô Giáo Rô-ma. Và vì
Phê-rô cũng đã chết rồi, cho nên quyền lực của Chúa nằm trong tay những
người kế vị Phê-rô, một chức vị tự phong của các giáo hoàng. Qua học thuật
Ca-tô (Catholic scholarship), các tín đồ Ca Tô đều được nhồi sọ từ khi mới
sinh ra đời tín điều hoang đường là “Giáo Hoàng là đại diện của Chúa” (Vicar
of Christ), nắm trong tay những chìa khóa mở cửa thiên đường và có quyền
“rút phép thông công” tín đồ, hoặc “giáo hội do Chúa Giê-su thành lập nên
không thể sai lầm” v..v… Do đó điều kiện tiên quyết cho các tín đồ muốn được
Chúa cứu rỗi là phải tuyệt đối “quên mình trong vâng phục” giáo hoàng, giáo
hội. Điều bất hạnh cho nhân loại là ngày nay vẫn có hàng triệu người tin
như vậy, không hề quan tâm đến những điều phi lý nằm trong những thủ đoạn
thần học này.. Bởi vậy mà ngày nay, Giáo hoàng Benedict XVI vẫn thản nhiên
tự nhận là “Tôi, trong tư cách Người Kế Vị
Thánh Phêrô và là Mục Tử toàn thể Hội Thánh” mà không chút ngượng ngùng
trước thế giới.
Chúng ta thấy, chuyện Giê-su thành lập một
giáo hội như giáo hội Ca-Tô Rô-ma ngày nay là một chuyện đã bị hầu hết những
bậc thức giả ở trong cũng như ở ngoài giáo hội Ca-tô bác bỏ. Lẽ dĩ nhiên,
không ai cấm người khác không được tin vào một giáo hội thế tục do con người tạo ra
và lừa dối tín đồ là do Chúa tạo ra. Đó là sự chọn lựa của họ và đó là niềm
tin riêng tư của họ. Nhưng vì cái gì mà họ tự đặt mình trong sự lừa dối của
một tổ chức thế tục nấp sau bình phong tôn giáo? Vì trên thực tế, nếu giáo
hội Ca-Tô Rô-ma không phải là do Chúa thành lập, thì lẽ tất nhiên Chúa chẳng
bao giờ can thiệp vào việc của một giáo hội không phải của Chúa. Điều này
các tín đồ không bao giờ nghĩ đến. Kết luận: Chúa Giê-su, nếu thực
sự có một nhân vật được gọi là Chúa, thì Chúa cũng không hề có ở trong giáo
hội Ca-tô Rô-ma này, và những người tin rằng có thể đến với Chúa qua ngả
trung gian của giáo hội Ca-tô Rô-ma là những người sống với một ước muốn,
một hi vọng không tưởng, không bao giờ có thể thành sự thật được.
Đây là một sự thật khá đau lòng đối với một
số người đã từng đặt hết niềm tin vào một giáo hội với hi vọng có thể đến
với Chúa qua trung gian của giáo hội. Nhưng dù đau lòng cách mấy, khi đối
diện với một sự thật bất khả phủ bác, một số không nhỏ người can đảm đã dứt
khoát ra khỏi cái ngục tù tâm linh đã giam hãm mình trong nhiều năm. Điều
này giải thích sự suy thoái của Ca-tô Rô-maGiáo trên khắp thế giới. Và đây
là một sự kiện.
Ngoài ra và hơn nữa, điều đáng nói ở đây
là, ngoài sự vạch ra sự gian dối trên, các chuyên gia nghiên cứu Thánh Kinh
còn chứng minh rằng: Giê-su, với những lời hứa hẹn hão huyền đầy tính chất
tự tôn, tự cao, tự đại như trên, là người mắc bệnh tâm thần hoang tưởng, và
thực tế đã cho các môn đệ ăn bánh vẽ vì ông ta đã ra đi và không hề trở
lại. 2000 năm qua, những người tin là Giê-su có quyền phép “cứu rỗi” họ và
cho họ lên thiên đường ở cùng ông đã dài cổ ra ngóng chờ “ngày trở lại” của
Giê-su, nhưng năm này qua năm khác, thế hệ này qua thế hệ khác, thiên niên
kỷ này qua thiên niên kỷ khác, Giê-su vẫn biệt tăm, tuy rằng trong thế giới
Ki Tô có nhiều vị lãnh đạo tôn giáo đã nhiều lần tiên đoán ngày trở lại của
Chúa Giê-su, nhưng không có lần nào trở thành hiện thực. Làm sao ông ta có
thể trở về được khi ông ta đã bị đóng đinh trên thập giá, chết, và táng
xác? Lời hứa hẹn vô trách nhiệm đầy tính cách lừa dối những kẻ nhẹ dạ như
trên có giá trị gì khi những điều ông hứa không hề mảy may thực hiện được đã
2000 năm nay. Nhưng điều kỳ lạ là trên thế giới hiện nay vẫn có hàng triệu
người tiếp tục tin tưởng và mong chờ ngày Giê-su trở lại trần, nếu bộ xương
của Giê-su trong một tiểu quách mới tìm thấy ở Jerusalem có thể trở lại trần
với nguyên vẹn hình người, hay hình Chúa..
Chúng ta hãy đọc tiếp sự mê sảng của Bs
Nguyễn Thị Thanh:
Nếu Don Lê muốn tìm hiểu thì chúng tôi có bổn phận trã lời. Tuy
nhiên những điều tôi nói dưới đây phải có con mắt đức tin, có trí óc được
Chúa Thánh Linh mặc khải mới hiểu được. Vì bất cứ ai chỉ nói một câu “Chúa
Giêsu là Thiên Chúa” hay hiểu câu ấy, cũng phải được Chúa Thánh Linh mặc
khải mới nói và hiểu được. Vì đó là một điều bí nhiệm. Ngay khi nói đến một
vấn đề trừu tượng như tình yêu nam nữ, hay tình tha nhân, tình yêu tổ quốc,
người ta đâu thể thấy tình yêu, nên người ta nghi ngờ. Ngay giữa 2 người yêu
nhau cũng nghi ngờ. Nhưng tình yêu là có thật.
Vậy là Bs Thanh đã được con Ma Thánh (Holy Ghost)
mặc khải cho nên mới có thể nói qua “con mắt của đức tin”, nhưng thực sự
chẳng hiểu gì cả, như tôi đã chứng minh ở trên. Người Công giáo có cái thói
là những gì bí đặc, không giải thích được, thì gọi đó là bí nhiệm (hay nhiệm ý Thiên Chúa) để lừa bịp
những đầu óc yếu kém. Những lễ tiết mê tín hoang đường trong Công giáo đều
được gọi là “bí tích”, và do đó con người chỉ có hoặc tin hoặc không tin chứ
không cần phải giải thích. Nhưng giới học giả Tây phương, kể cả một số lãnh
đạo trong Ca-tô Rô-maGiáo, đặc biệt là Linh mục Joseph McCabe, đã phân tích
rõ mánh mưu của Giáo hội khi lập ra các “bí tích” chỉ để tạo quyền lực cho
giới giáo sĩ trước đám tín đồ ngu dốt. Người Ca-tô Rô-maGiáo tin là Chúa
Thánh Linh, một con Ma Thánh (Holy Ghost) là có thật, nhưng sự thực không
biết con Ma Thánh đó nó như thế nào. Tất cả những điều phi lý, hoang đường
về con Ma Thánh này đã được trình bày trong một bài viết trước đây trên
sachhiem.net: “Đây !! Thánh Ma ! Ngôi Ba Trong “Bộ Ba Thiên Chúa””
[http://sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN71_Ghost.php] . Bs Thanh nên đọc bài này để
biết thực chất của Chúa Thánh Linh là như thế nào, chẳng qua chỉ là một công
cụ của giới giáo sĩ mà thôi.
Tình yêu Tổ Quốc, tình yêu nam nữ v..v.. đều có
đối tượng thực tiễn, thực sự hiện hữu. Nhưng một con Ma Thánh, hay một
Thiên Chúa vô hình, không ai biết để mà mô tả, không ai hiểu được thì chỉ có
trong sự hoang tưởng của các con chiên, chứ không phải là một đối tượng có
thật. Do đó người ta thường bảo là nhắm mắt mù lòa tin bướng tin càn.
Sau đây chúng ta hãy đọc Bs Thanh mê sảng trả lời câu hỏi của Don Le là
“Giáo Hội Công giáo có thánh thiện hay không?”, nguyên văn, kể cả các lỗi
chính tả. Tôi sẽ không phê bình từng điểm một những điều sau đây Bs Thanh
viết về sản phẩm ngụy tạo của Giáo hội Công giáo về cái gọi là GHCG tác
phẩm tuyệt vời độc nhất trên thế giới của Chúa Giêsu [sic], xin để cho
quý độc giả tự nhận xét về trình độ tôn giáo cũng như trình độ trình bày ý
kiến của Bs Thanh ở mức nào. Tôi chỉ đưa ra vài câu nhận xét ở cuối:
1.
Thiên Đàng hoàn toàn thánh thiêng. Vị cầm đầu trên hết là Thiên Chúa Giêsu
cùng với Chúa Cha chỉ là Một trên thiên đàng.
2- Giáo Hội thế tục ở
khắp nơi trên quả địa cầu thì có các vị mục tử LM, GM, HY, ĐTC thay mặt Đức
Chúa Giêsu mà trông nom, săn sóc từng linh hồn con chiên một, khắp hoàn vủ.
Đứng đầu GHCG trần thế Vatican là Đức Thánh Cha cùng triều đại của ngài,
đóng đô tại La Mã.
3- Sự hiện diện của Chúa Giêsu : Trước ngày chịu
khổ nạn và chịu chết trong bửa Tiệc ly Chúa Giêsu lấp Phép Thánh Thể để
Người để lại Mình Thánh và Máu Thánh của Người cho GHCG. Và Người lài phán:
“Ta về cùng Cha trên trời, Ta sẽ gởi ban cho chúng con Đấng Bào Chữa
(Défenseur), Đấng Ban Ơn Phước (Donneur)… Ta nói với các con như vậy để các
con đừng sa ngã, vì người ta sẽ khai trừ các con khỏi hội trường. Phải, sẽ
đến lúc người ta giết các con mà tưởng là làm như vậy là tôn thờ Thiên
Chúa…. Rồi đây khi đến giờ Đấng Bào Chữa đến, Người sẽ làm cho các con nhớ
lại tất cả Lời Ta đã nói với các con…..” Gioan 15,26 - 16,4.”
4- Vào ngày thứ 50, Pentecote tức là ngày Lễ Đức
Chúa Thánh Thần Hiện xuống: Đó là 1 ngày rất quan trọng của GHCG trần tục,
ngày thành lập GHCG với sự có mặt của Thánh Linh Thiên Chúa mà con mắt người
không thấy, như chúng ta có linh hồn nhưng mắt ta không nhìn thấy được. Tôi
chỉ nói sơ sơ trong phạm vi trả lời vắn tắt.
5- Giáo Hội trần thế còn
là nơi thử thách. Tuy nhiên “Có Chúa Giêsu toàn vẹn cùng Thánh Linh Người ở
cùng” giúp đở ngày đêm cho đến tận thế dưới một hình thức mầu nhiệm khác như
đã nói trên : Đó là Bí tích Thánh Thể Chúa Giêsu đã lập chiều thứ 5 trước
khi Người chịu nạn chịu chết hợp cùng Thánh Linh Thiên Chúa: Nên Chúa Giêsu
hiện diện toàn vẹn với loài người tin yêu vào Người. Vì vậy GHCG thánh thiện
vô cùng vì là sản phẩm của Thánh Thần Thiên Chúa.
6- Bí tích Hòa giải: Vì còn thử thách, GHCG trần tục còn phải bị
nhiều cám dổ, nên vẩn có những mục tử, nhiều con chiên bổn đạo xấu xa tội
lổi thì đó là tội lổi cá nhân của xác thịt, con người không thắng được ma
quỉ cám dổ, hay tự động muốn đi theo Satan. Chúa Giêsu đã biết trước như
vậy, nên Người đã lập phép Bí Tích Hòa giải. Với Bí tích Hòa giải, khi có
tội mà có lòng ăn năn thống hối thì Thiên Chúa Giêsu tha hết và trở nên sạch
tội, tất nhiên sẽ trở nên thánh thiện.
7- Hiệp Thông với GHCG:
Nếu mục tử hay con chiên tội lổi xấu xa mà không biết ăn năn thống hối xưng
tội lổi cùng dốc lòng chừa, thì tuy trước mặt người đời không ai biết là cá
nhân họ đã xa lìa Thiên Chúa, xa lìa GHCG. Nhưng thật ra trước mặt Chúa
Giêsu họ không còn ở trong GHCG, họ bị mất phép thông công với GHCG tức là
với Chúa Giêsu.
8- Hình phạt: Là giáo hữu
hay LM, tu sĩ hay Giám Mục hay Hồng Y hay cho dầu là Đức Thánh Cha có tội
trọng mà không ăn năn xưng tội, chừa tội, thì cũng bị Chúa Giêsucất phép
thông công với GHCG, tuy bên ngoài người đời không biết. Họ không còn ở
trong GHCG. Nếu không thống hối xưng tội trước khi chết thì giáo dân, LM, tu
sĩ, GM, HY hay ĐTC cũng vẫn bị lôi cổ xuống hỏa ngục, ở đó chỉ có nghiến răn
khóc lóc và nguyền rủa với Satan mà thôi.
9- Khi người CG cầu
nguyện “….Xin cho nước Chúa trị đến…” không phải nói đến quốc gia, mà lòng
người CG tin vào Thiên Chúa. Những tấm lòng của người CG trong sáng, tin yêu
và thi hành Lời Hằng Sống của Thiên Chúa hiệp nhất lại là GHCG. Nếu ai phạm
trọng tội, dù người ấy là 1 giáo dân nhỏ bé nhất cho đến LM. GM. HY hay Đức
Thánh Cha cũng bị Chúa Kitô đuổi ra khỏi GHCG của người cho đến khi ăn năn
xưng tôi.
10- Vì vậy cho nên Giáo
Hội của Thiên Chúa Giêsu trần thế cũng như GH trên trời luôn luôn là GH vô
cùng thánh thiêng và thánh thiện.
Bs Nguyễn Thị Thanh giải thích lăng nhăng. Câu kết, số 10, mở đầu bằng
“Vì vậy” làm cho chúng ta hiểu rằng, 9 điều trên là để chứng minh Giáo Hội
Công Giáo trên trời, dưới đất là một Giáo hội thánh thiêng và thánh thiện.
Nhưng tất cả 9 điều trên đều không thể chứng minh điều 10 là Giáo hội
(ngụy tạo) của Thiên Chúa vô cùng thánh thiêng và thánh thiện. Thí dụ, phải
chăng vì 1. Thiên Đàng hoàn toàn thánh thiêng. Vị cầm đầu trên hết
là Thiên Chúa Giêsu cùng với Chúa Cha chỉ là Một trên thiên đàng "vì
vậy" Giáo hội là thánh thiện? hay 4- Vào ngày thứ 50, Pentecote tức là ngày
Lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện xuống: Đó là 1 ngày rất quan trọng của GHCG trần
tục, ngày thành lập GHCG với sự có mặt của Thánh Linh Thiên Chúa mà con
mắt người không thấy, như chúng ta có linh hồn nhưng mắt ta không nhìn
thấy được. Tôi chỉ nói sơ sơ trong phạm vi trả lời vắn tắt… "vì vậy"
Giáo hội là thánh thiện? Nhưng thực ra tất cả những điều Bs Thanh nêu trên
chỉ là những sản phẩm ngụy tạo và bịp bợm của Giáo hội để mê hoặc đầu óc của
những tín đồ như Bs Thanh. Ở trên tôi đã chứng minh là chẳng có Giáo hội
Công Giáo nào là do Thiên Chúa Giê-su thành lập. Bất kể Giáo Hội có là của
Thiên Chúa hay không, nhưng một Giáo hội đã phải xưng thú cùng thế giới 7
núi tội ác của Giáo hội đối với nhân loại thì không thể nào là thánh thiêng
hay thánh thiện. Lịch sử các Giáo hoàng, lịch sử Giáo hội, và sự kiện vô
đạo đức của một số không nhỏ trong giới chăn chiên đã chứng tỏ như vậy.
Thật đúng như Emmett F. Fields đã nhận định:
Ngày nay, Ki Tô Giáo cố tình không
biết đến, hay giấu kín và phủ nhận cái lịch sử đẫm máu của mình và tự tôn là
nền tảng đạo đức của chúng ta, và là nền tảng ngay cả nền văn minh của chúng
ta. Ki Tô Giáo tự cho rằng là nguồn hi vọng duy nhất của chúng ta trong
tương lai. Nhìn vào lịch sử Ki Tô Giáo, những điều tự nhận như vậy, bản
chất chỉ là những lời nói hoàn toàn điên dại.
9
Tại sao đến thời
buổi này mà một người như Bs Thanh còn có thể viết lên những lời vô căn cứ,
hoàn toàn sai sự thực, mà tất cả chỉ có trong niềm tin cá nhân của Bs
Thanh? Mục sư Ernie Bringas đã cho chúng ta vài lời giải đáp, Ibid., trang
p. 18, 21:
Tuyệt đại đa số tín đồ Ki Tô
Giáo là nạn nhân của một khoảng cách kiến thức, khoảng cách này đã đặt họ ở
một trình độ hiểu biết về tôn giáo thích hợp hơn với thế kỷ 17.
Lẽ dĩ nhiên, ở trong
tình trạng hiểu biết ấu trĩ làm cho họ suy nghĩ và xử sự như những đứa trẻ,
nhưng là những đứa trẻ với quyền lực của người lớn. Như chúng ta sẽ khám
phá ra qua kinh nghiệm về những tín đồ trong quá khứ và hiện tại, một sự pha
trộn hiểu biết ấu trĩ trong người đã trưởng thành như vậy có thể rất nguy
hại. Nói một cách khách quan, những tín đồ Ki Tô đã luôn luôn phải đối diện
với một sự nguy hại thứ nhất – cho rằng mọi điều trong Thánh Kinh phải đúng;
họ cũng còn luôn luôn phải đối diện với sự nguy hại thứ hai – đó là không
nhận biết sự nguy hại thứ nhất.
10 
Chú Thích:
1. Over the past
centuries, bibliolatry has led Christians in bigotry, the persecution
of Jews and other non-Christians, murder and terrorism, the oppression
of women, the suppression of sexuality, censorship, cult mentality, and
other aberrations. The destructive behavior patterns can be easily
traced to the unchallenged authority accorded biblical writing.
2. John Shelby Spong, Why Christianity Must Change
or Die, p. 10: What is heaven? Where is heaven? It is clear that in
this ancient world the heaven that God created was thought of as God's home,
and it was located beyond the sky. But those of us in this generation know
that the sky is neither the roof of the world nor the floor of heaven. So
what are we referring to when we assert that this almighty God created
heaven? Are we talking about that almost infinite universe that no one
living knew anything about when the Bible was written?
3. Jesus’ world-view was that of His time.
The concept of the Kingdom of God which He stressed was that introduced into
Judaism in the fifth century B.C., under Zoroastrian influence.
4. Graham, Lloyd, Deceptions & Myths of
the Bible, The Citadel Press Book, New York, 1995, p.: 438: Thus the
Catholic Church is founded on Peter whom, four verses later, Jesus openly
calls Satan. Thus if the Catholic Church is founded on Peter, it is founded
on Satan – a fact we have long expected. Peter’s story is the veriest
nonsense – one mortal man endowed with the power over all humanity for all
eternity. In things religious, Catholics are indeed credulous but can they
be so credulous as to believe that pre-Christian sages like Pythagoras,
Plato, Socrates…require this ignorant Jewish fisherman to bind and loose
theirs souls? No, and neither are we.
5. Daleiden, Joseph, The Final
Superstition: A Critical Evaluation of the Judeo-Christian Legacy,
Prometheus Books, New York, 1994, p. 83: It is not surprising,
therefore, to learn that many biblical scholars believe the evidence
indicates that this reference to Peter, like many other New Testament
passages, was inserted at a later date.
6. Kung, Hans, Christ Sein (1976),
p.338-339: The historical Jesus.. counted on the world’s coming to an end in
his own lifetime. And for this coming of God’s kingdom he doubtless did not
want to found a special community distinct from Israel, with its own creed,
its own cult, its own constitution, its own office…All this means that in
his own lifetime Jesus never found any church. He had no idea of founding
and organizing a large-scale religious operation that would have to be
created…
7. Uta Ranke-Heinemann, Putting Away
Childish Things, Harper-Collins., San Francisco, 1995, p. 217: The
Church has turned Jesus into its propagandist. For this reason we take
everything that presupposes or dicusses or promotes the existence of a
Church as interpolation by the authors of the Gospels into Jesus’ original
sayings. That includes Jesus’ hailing Peter as the rock on which he will
build his church (Matt. 16:18), since Jesus never meant to found a church…
It’s not Jesus who’s speaking here; it’s the early church, which was
interested in having such a leadership position and authority figure because
of its growing hierarchical structure. In the inauthentic chapter 21 of
John – that is, in a later addition to the actual gospel – the idea of a
deputy is already clearly developed. Peter becomes the shepherd of the
flock of Christ. He takes over the functions of Jesus, the former and
actual shepherd, as his representative. Shortly afterward, the Church began
to think that the important thing was not the person of Peter. The Church
decided that the office Peter held was the bedrock foundation of the Church,
and that Jesus established it permanently. With this concept we have the
popes as Peter’s successors and Christ’s deputies, and the papacy as the
foundation of the Church.
8. Of all
the fictions which still shelter from the storm of modern criticism under
the leaky umbrella of “Catholic Truth”, the legend of the divine foundation
of the Papacy and the Papal system is quite the boldest and most romantic.
No divine force, but a pitifully human series of forgeries and coercions, of
pious frauds and truculent ambitions, perpetrated in an age of deep
ignorance, built up the Papal power, hierarchy and creed…The word “church”
had no meaning at all in the days of Christ and Peter. There was no such
word in Aramaic. Christ would have had to say “synagogue”; and he hated
synagogues.
9. Today, Christianity chooses to ignore, or to
hide and deny, its own bloody history and to claim that it is the very
foundation of our morals, and even of our civilization. Religion also claims
to be our only hope and guide for the future. In view of Christian history
these claims are, in themselves, sheer insanity.
10. The vast
majority of Christians are victims of a knowledge gap which places them at a
level of religious understanding much more appropriate to the 17th
century.
To remain in the
infancy of knowledge, of course, drive them to think and behave as children,
but children with adult power. As we shall discover through the experience
of past and present believers, such an intermix can be disastrous.
Objectively stated, Christians have always been confronted by a first danger
– the assumption of biblical truth; they have always been confronted by a
second danger – the failure to recognize the first danger.
Bài liên quan:
► Thư Đọc Giả Nhờ Tòa Soạn Chuyển Cho BS NgTThanh (tòa soạn)
► Thư Tác Giả Trần Chung Ngọc Gửi Sachhiem.net
► Khổ Thân Củ Khoai Tôi (Trần Chung Ngọc)
► Tôi Đọc Bài
"Nhận Thức..." của ông Nguyễn Văn Thắng (Trần Chung Ngọc)
► Tôi Đọc BS Ngyễn Thị Thanh Trả Lời Câu Hỏi ... (Trần Chung Ngọc)
Hai lá thư khích động 1.5 tỷ người Thiên Chúa Giáo kiện Nhóm Giao Điểm:
► Thư Bác sĩ Thanh giới thiệu bài "TÔN GIÁO LÀ MỘT PHẠM TRÙ ĐỨC TIN" của ông Thiện Ý Nguyễn văn Thắng
► Tâm Thư Gửi Ki-Tô Hữu Thế Giới
(GS Nguyễn Văn Thắng)
Các bài đối thoại cùng tác giả