Hai Quan Điểm về Charlie Nguyễn
HAI LÁ THƯ (TỪ ÚC CHÂU)
1.
Lá thư của một người bạn
cùng lớp tại Chủng viện
Thánh Gia Ninh Cường
(1950-1952)
Charlie Nguyễn: Cái Ung
Nhọt Gây Nhức Nhối Cho
Thánh Gia Chúng Ta
Các bạn TG thân mến,
Từ
một nơi xứ Úc châu xa
xôi, tôi vẫn theo dõi
những họat động của anh
em Thánh Gia trên khắp
mặt địa cầu, là một
thành viên của TG khi
thấy những gì liên quan
đến tập thể TG dù lành
hay dữ tôi thấy có bổn
phận phải lên tiếng cũng
như thông báo cho chủ
biên Thánh Gia Bản Tin
cũng như các bạn TG trên
toàn thế giới biết để
tùy nghi ứng phó hoặc để
ngăn trừ. Về vấn đề niềm
tin vào Đấng Thiêng
Liêng tối cao, tức là
đức tin của mỗi người
chúng ta, tôi không đặt
ra đây, vừa rồi tôi đã
đọc thấy những sự cổ võ
một cách trâng tráo của
BVC đưa ra ý kiến một
cách điên rồ bệnh hoạn,
tôi xin được trích đoạn
mà BVC tức Charlie
Nguyễn viết như sau:
"Hướng về Tổ quốc
Việt Nam, tôi ước mong
tới một ngày nào đó Quốc
hội và Chính phủ Việt
Nam sẽ can đảm nhận
trách nhiệm can thiệp
vào tiến trình đổi mới
Giáo hội Công giáo Việt
Nam . Theo thiển ý của
tôi, những việc cần
thiết nhất để tách rời
Giáo hội Công giáo Việt
Nam ra khỏi quĩ đạo nô
lệ Vatican là:
-
Giải tán Hội đồng Giám
mục Việt Nam, vì Hội
đồng này do Vatican lập
nên và hoàn toàn khống
chế để làm công cụ tay
sai cho chủ nghĩa đế
quốc.
-
Giải tán tất cả các dòng
tu (nam và nữ), vì các
dòng tu ở Việt Nam chỉ
là những nhánh nhỏ của
những dòng tu lớn có gốc
ở La mã hoặc ở Pháp hay
Tây-ban-nha. Các dòng tu
này đều có hiến chương
được Vatican duyệt y và
cho phép hoạt động để
phục vụ cho những mục
tiêu bành trướng đế quốc
của Vatican.
-
Tịch thu toàn bộ bất
động sản của Giáo hội
Công giáo Việt Nam
Ưu
tiên tịch thu các nhà
thờ đã được xây cất trên
các khu đất ăn cướp của
nhà Chùa (như nhà thờ La
Vang, nhà thờ Đức Bà,
nhà thờ Phú Cam ...).
Nhà thờ được xây dựng do
tiền ăn cướp của bọn
cường hào ác bá dựa vào
thế lực của đạo và của
thực dân Pháp như nhà
thờ Huyện Sĩ cũng cần
được ưu tiên tịch thu.
Tượng Đức Mẹ “Nũ Vương
Hòa Bình” là của riêng
Công giáo không có tư
cách quốc gia để được
dựng lên tại Công trường
Hòa Bình. Bức tượng này
cần phải được dỡ bỏ.
Ngay cả cái tên “Công
trường Hòa bình” cũng
không thích hợp cho một
công viên của thành phố
vì nó đã được đặt tên
theo danh hiệu “Nữ Vương
Hòa Bình” (Regina Pacis)
của Vatican.
-
Tuyệt đối cấm các tu sĩ
không được dạy học hoặc
mở trường học.
-
Kiểm duyệt toàn bộ các
sách Kinh Nguyện (Prayer
Books) và các sách giáo
lý (Catechism). Xóa bỏ
tất cả các bài kinh, bài
giảng nhục mạ dân tộc
hoặc các tôn giáo khác.
-
Cấm chỉ những cuộc hành
hương có mục tiêu phô
trương thanh thế cho
Vatican, biểu dương lực
lượng của Công giáo Việt
Nam để uy hiếp chính
quyền hoặc có mục tiêu
kích động tâm lý quần
chúng tín đồ trên phạm
vi lớn. Cuộc hành hương
tiêu biểu thuộc loại này
chính là cái được gọi là
“Lễ hội La Vang” được tổ
chức rầm rộ trong năm
1999 với sự tham dự của
trên một trăm ngàn tín
đồ. Báo chí ngoại quốc
đã tường thuật như sau :
“Lễ hội La vang là một
cuộc biểu dương niềm tin
lớn lao nhất tại miền
Nam kể từ sau ngày cộng
sản xâm chiếm miền
Nam” (Công giáo Trên
Bờ Vực Thẳm, Charlie
Nguyễn, trang 217). Bề
ngoài cuộc hành hương La
Vang là một lễ hội tôn
giáo, song thực chất là
một cuộc biểu tình chính
trị trá hình. Theo thiển
ý của tôi, những cuộc
biểu tình trá hình núp
dưới chiêu bài tôn giáo
cần phải được chấm dứt.
-
Một khi những biện pháp
nói trên được thực hiện
chắc chắn sẽ nổ ra những
đợt phản kháng của những
tín đồ cuồng tín. Do đó
cần phải có sự đáp ứng
hữu hiệu và kịp thời.
Ngoài những lực lượng
Cảnh sát Dã chiến sẵn có
để dẹp các cuộc biểu
tình bạo động, chính
quyền Việt Nam cần có
một hệ thống Tòa Án Đặc
biệt chuyên xét xử các
vụ vi phạm Luật Tôn
giáo. Ít nhất tại mỗi
miền (Bắc, Nam, Trung)
có một hoặc hai tòa án
đặc biệt. Các tòa này
cần có tính cách lưu
động để xét xử các vụ vi
phạm tại chỗ. Thủ tục tố
tụng đơn giản nhanh
chóng. Các phán quyết
của tòa án đặc biệt này
đều có tính cách chung
thẩm (không tái thẩm,
không phá án).
Trong trường hợp có án
tử hình thì tử tội nên
được xử bắn tại pháp
trường dã chiến được
thiết lập ngay tại địa
phương nơi tử tội phạm
pháp. Những biện pháp
này nhằm mục đích giúp
chính quyền kịp thời đối
phó với mọi phản ứng bạo
động của bọn cuồng tín
có thể xảy ra tại bất cứ
nơi nào trên lãnh thổ
Việt Nam.
Đối với những ai chưa
thông suốt những bài học
đắt giá về hiểm họa Công
giáo có thể không đồng ý
với những biện pháp nói
trên. Ngược lại, đối với
những ai đã từng có
những quan tâm đặc biệt
về lịch sử sẽ nhận thấy
các biện pháp trên là
cần thiết để bảo tồn
sinh mạng của dân tộc.
Trong thế giới Âu Mỹ,
Công giáo bị coi là một
sản phẩm văn hóa phi
nhân và lỗi thời, hiện
đang bị xã hội Tây
phương tẩy chay và phế
thải. Đối với dân tộc
Việt Nam, ngoài tính
chất lỗi thời lạc hậu,
Công giáo còn là một tàn
tích nô lệ của thực dân
để lại. Cuộc giải phóng
dân tộc Việt Nam chưa
trọn vẹn vì chúng ta mới
chỉ đánh đuổi bọn giặc
ra khỏi bờ cõi nhưng
chưa quét sạch những rác
rưởi văn hóa mà bọn giặc
đã cố tình để lại ở phía
sau lưng.
Khi nêu lên khẩu hiệu
quen thuộc “Đại đoàn kết
dân tộc” chúng ta cũng
nên thận trọng vì khẩu
hiệu này không phải luôn
luôn hợp lý trong mọi
trường hợp. Chúng ta chỉ
có thể “đại đoàn hết”
với những phần tử còn có
lòng yêu nước, yêu dân
tộc mà thôi. Làm sao có
thể đại đoàn kết với
những người luôn luôn
phủ nhận Tổ quốc vì họ
luôn rêu rao “Thiên Chúa
Trên Hết” nhưng trong
thực tế là “Vatican trên
hết” ! Họ đã nhiều lần
xác định lập trường “Thà
mất nước không thà mất
Chúa”. Đọc lại lịch sử
Việt Nam cận đại chỉ
thấy đầy rẫy những thành
tích bán nước hại dân
của người Công giáo chứ
có thấy một thành tích
yêu nước nào đâu ? Có
thể đi tới kết luận rằng
: Bất cứ ai chủ trương
nhu hòa hoặc vì nhát sợ
mà trở nên thụ động, nêu
lên khẩu hiệu đại đoàn
kết với những kẻ vong
bản thì chính họ là
những kẻ đầy ảo vọng,
nếu không muốn nói là
điên rồ. Thử hỏi đại
đoàn kết với những Lê
chiêu Thống, Trần ích
Tắc, Trần Lục v.v... để
cứu nước chẳng phải là
chuyện điên rồ hay sao ?
Cuối cùng, xin hãy bỏ
ngoài tai mọi đòi hỏi
“Tự do tôn giáo” của đủ
thứ uỷ ban, Đảng phái,
Hội đoàn v.v... vì tất
cả chỉ là những hình nộm
hữu danh vô thực. Bản
thân Công giáo đã là một
tên thủ phạm lớn nhất
chống mọi thứ tự do và
nhân quyền của nhân
loại. Vậy, Công giáo còn
tư cách gì để đòi hỏi
những thứ mà chính nó đã
phủ nhận ? Thay vì đòi
hỏi này nọ, giáo hội
Công giáo Việt Nam hãy
cúi đầu đấm ngực xám hối
để xin nhân dân Việt Nam
tha tội.
Vatican đã làm lễ thú
tội trước toàn thế giới
ngày 12-3-2000, các giáo
hội Công giáo Pháp và
Đức cũng đã làm lễ thú
tội với đồng bào của họ.
Biết đến bao giờ mới có
lễ xưng thú tội lỗi của
giáo hội Công giáo Việt
Nam nếu không có một
hành động can thiệp nào
đó của chính quyền ?
“Charlie Nguyễn"
(Trích từ Thánh Gia Bản
Tin)
2. Lá thư từ Úc châu của
một người bạn mà Charlie
Nguyễn chưa một lần gặp
mặt:
Charlie Nguyễn : Một Con
Sâu Hóa Bướm
Charlie Nguyễn, người đã
vượt qua được sông Mê,
suối Ảo.
Charlie Nguyễn, người
can đảm đứng dậy và tiến
lên sau khi đã ngã quỵ
vì một hôm chợt nhận ra
những tín lý mình chấp
nhận trước nay không còn
đứng vững trước những
tra vấn của lý trí.
Charlie Nguyễn, một
Lazarô trong sách tân
ước Luca, một kẻ đã
chết sống lại, không
phải để tiếp tục theo
ngụy tín, nhưng để bắt
đầu sống cho quyền tự do
tư tưởng và quyền bình
đẳng suy tư.
Charlie Nguyễn, người đã
một hôm, phá bỏ hết
những hình thức tín
ngưỡng huyễn mị để nói
như Giê-Su trong sách
tân ước Mathiơ rằng: Một
ngày kia người ta sẽ
không thờ cha tao trên
núi này hay trên núi kia
mà thờ trong lòng.
Trong chiều hướng tín
ngưỡng như anh, và trước
hay đồng thời với anh,
hẳn không thiếu gì kẻ
cũng từng đắng cay chua
xót vì thấy mình lầm,
như Soren Kierkegaard và
Martin Luther, những
nhân vật thệ phản đầu
đàn của thần học và tôn
giáo phương Tây.
Kierkegaard gọi tâm cảnh
đắng cay chua xót ấy là
ấy là “ớn da gà” khi
người ta phải nhận những
điềuphi lý là chân lý.
Martin Luther tố cáo cái
gọi là Hội Thánh thực sự
chỉ là một guồng máy bức
hiếp lý trí, chà đạp tâm
linh. Nhưng anh khác
những nhân vật đó ở chỗ
họ biết mình ngụy tín
nhưng không dám đoạn lìa
ngụy tín, và tiếp tục để
ngụy tín nhiễm độc tâm
đạo và để ngôn từ áp chế
tâm linh.
Tất cả mọi chế độ độc
tài - kể cả độc tài tôn
giáo - đều khống chế con
người bằng tín lý, bằng
cách bắt người ta phải
nhận những điều phí lý,
không kiểm chứng là chân
lý. Thấy được mình đi
sai đường là điều ai
cũng có thể làm được,
nhưng công khai thừa
nhận mình đã đi sai
đường là điều không dễ
gì mấy người làm nổi.
Charlie Nguyễn đã làm
được, đã nói cho thiên
hạ biết đó là điều có
thể làm được, đó là điều
cần làm, vì nhân cách
của chính mình, và vì
hạnh phúc an lạc giữa
đồng bào với đồng bào,
đồng loại với đồng loại.
Có
người đã chôn vùi nỗi
niềm đắng cay thất vọng
về đức tin của mình
trong im lặng. Có người
muốn trả thù bằng nổi
loạn, bằng trác táng
truy hoan trụy lạc, vì
“Thượng Đế chết rồi, ai
muốn làm gì cũng được”.
Charlie Nguyễn thì
không. Anh biến những
đắng cay thất vọng của
mình thành món ăn tinh
thần cảnh tỉnh đồng bào,
đồng đạo anh em. Anh mời
gọi họ suy nghĩ lại, vì
danh dự, an lạc của
chính họ, của gia đình
họ, của đồng bào và đồng
loại. Anh đã thiết tha
nói với họ rằng mọi
người đều không chỉ bình
đẳng trong đọa đày đau
khổ, mọi người còn bình
đẳng trong suy tư và
giác ngộ, trong an lạc
của tâm linh. Đó là giá
trị tinh anh của những
điều anh viết. Giá trị
của một đứa con dám bỏ
nhà “đi hoang”.
Trong chiều hướng giải
hoặc tôn giáo trên đất
nước mình, có thể một
vài người đã viết những
điều như anh viết. Nhưng
nếu họ không phải là
người đứng từ một quan
điểm một chính kiến nào
sẵn có, thì họ cũng chỉ
là những kẻ đứng ngoài
nhìn vào. Như người làm
vườn chỉ điểm hay bứt
những cành lá bị sâu ăn.
Còn anh, anh là con sâu
đã hóa bướm và anh nói
cho mọi người biết con
sâu chưa thành bướm có
thể tàn hại hoa lá như
thế nào. Đất nước từ nửa
thế kỷ qua có không ít
cơ duyên cho những con
sâu hóa bướm. Nhưng
không phải ai cũng can
trường, thẳng thắn và
minh bạch như anh khi
trả lời câu hỏi “Tại sao
tôi phải bỏ đạo?” Thực
tế, Charlie Nguyễn chỉ
làm điều đương kim Giáo
Hoàng đã làm, đó là thừa
nhận thiên đàng hỏa ngục
chỉ tồn tại trong tâm,
nghĩa là Thượng Đế nếu
có cũng chỉ là Thượng Đế
tại tâm. Thực tế,
Charlie Nguyễn chỉ làm
điều đương kim Giáo
Hoàng đã nói : Đừng
sợ!
Ly
khai với niềm tin cố hữu
là một dứt lìa đòi đoạn.
Cho nên có nhiều người
thấy đó là ngụy tín, là
sai, nhưng đành ngậm
miệng, nhắm mắt âm thầm
dứt lìa. Trong sinh hoạt
tôn giáo tại phương Tây,
càng ngày người ta càng
ân ần đến với đạo chỉ
bằng xe - xe nôi, xe hoa
và xe tang. Bình thường
tôn giáo không có một
tác dụng nào hay chỉ có
những tác dụng tai hại.
Hiện tượng chợ chiều này
đang lây lan vào những
môi trường của đồng
hương tỵ nạn. Nơi mà tôn
giáo, tín ngưỡng, tín
lý, thiên đàng hỏa ngục
đã bị lợi dụng như những
công cụ để lừa dối mình
và lừa dối kẻ khác.
Thánh tử đạo là kẻ đã
thà chết chứ không thà
từ bỏ tín lý. Cho nên,
thách thức với đức tin
của chính mình là một
thách thức còn nghiêm
trọng hơn là thách thức
với sống chết. Charlie
Nguyễn đã và đang sống
với điều gọi là “Đừng
sợ!” Bởi khi đã không sợ
sống thì cũng chẳng còn
lý do gì để sợ chết.
Charlie Nguyễn đã vượt
lên trên cả sống và
chết. Anh trở thành bất
tử trong quyết tâm sống
trọn vẹn cho quyền tự do
tư tưởng và quyền bình
đẳng suy tư thiết cốt
của mỗi người. Anh là
hiện thân của một kẻ sĩ
giác ngộ can trường.
Chúng tôi tâm phục anh,
nguyện cầu anh thường
tinh tấn và an lạc.
Sydney
26.4.2003
Các chương khác
trong sách:
Charlie Trả Lời Các Bạn Hai Lá Thư Úc Châu Vĩnh Biệt Thánh Gia
|