Đi Tìm Ý Nghĩa Thực Sự

Nguyễn Mạnh Quang

(trích "Chân Dung "Người Việt Quốc Gia")

Trên mạng toàn cầu hiện nay đã có nhiều trang nhà chép đi chép lại một số các bài viết về lịch sử lá cờ vàng ba sọc đỏ được xử dụng trước năm 1975. Trong các bài viết này, các tác giả đã giải thích "ý nghĩa của ba sọc đỏ" theo tư kiến của mỗi người, khó có thể chứng minh được bằng tài liệu. Một số trang cũng đưa ra các hình thức của lá "quốc kỳ" của nước Việt Nam, xưa nhất mà người ta có thể truy tầm được, từ cờ "long tinh" từ đời nhà Nguyễn, và đã cho thấy cờ vàng ba sọc lần đầu tiên xuất hiện thời Vua Thành Thái, nhưng chưa từng có giải thích thoả đáng về nguyên nhân cho sự xuất hiện của lá cờ này. Với phương cách nghiên cứu sử liệu trong nghề, tác giả Nguyễn Mạnh Quang đã liên kết được sự kiện và nhìn thấy được "cái phông" (background) nằm dưới lá cờ vàng ba sọc đỏ làm nổi bật nguyên nhân cho sự tái xuất hiện của nó trong thời Bảo Đại. Đọc bài phân tích này, người ta sẽ thấy cái "ý nghĩa" thực sự che dấu ở đằng sau con số "ba", và lá cờ vàng ba sọc đỏ này "có ý nghĩa nhiều nhất" cho nhóm người nào. (SH)

...

Trong thời cận và hiện đại, lá cờ vàng ba sọc đỏ được Liên Minh Xâm Lược Pháp sử dụng tới hai lần. Cả hai lần này đều do bàn tay của Vatican ở hậu trường đạo diễn.

Lần thứ nhất, lá cờ vàng ba sọc đỏ được sử dụng vào khi liên minh xâm lược Pháp – Vatican vừa mới đưa ông Bửu Lân lên làm vua với vương hiệu là Thành Thái (1/2/1889). Ngay sau đó là thời điểm mà cuộc đấu đá giữa phe thực dân Pháp cấp tiến và phe Vatican bước vào giai đoạn gay go để giành chiếm ưu thế chính trị tại Đông Dương.

Phe Vatican muốn dùng Vua Thành Thái làm con cờ rồi dựa vào đó để giành ưu thế nắm giữ triều đình Huế hầu thi hành chính sách Ki-tô hóa từ trên xuống dưới. Trong lúc đó, phe thực dân Pháp, vốn bị ảnh hưởng của tinh thần Cách Mạng 1789 (ghê tởm Vatican), muốn biến toàn Việt Nam thành một thuộc địa trực trị giống như ở Nam Kỳ. Vấn đề này sẽ được nói rõ ở phần dưới.

xem tiếp

 Bài Học Nam Hàn

Thiên Lôi

Lâu nay mọi người đều cảm thấy Triều Tiên có chút gì gần gũi với Việt Nam, nhưng vẫn chưa định hình ra được. Nào phải do từ câu chuyện hai giòng “thuyền nhân” theo chân các hoàng tử nhà Lý của ta lưu vong tị nạn ở đất Hàn vào các thế kỷ 12 và 13; hoặc vì lính của Nam Hàn bị Mỹ ép buộc đã phải qua bắn giết nhân dân Việt Nam trong những năm 1960s... Hình như lich sử của hai tiểu quốc vốn có chung nền văn hóa và tín ngưỡng đông Á này còn có nhiều điểm tương đồng khác mà bụi thời gian của lịch sử che mờ.

Cả hai đều là những dân tộc hiếu hòa khiêm cung muốn được sống yên thân nhưng lại luôn bị những tai họa xâm lăng từ các nước lớn từ gần đến xa, từ thực dân tây phương cũ đến mới. Để giữ vững nền độc lập và các truyền thống dân tộc trước những xâm thực của văn hóa ngọai lai; cả hai dân tộc đều phải luôn vừa sống khéo léo trong ngọai giao vừa kiên cường đánh đuổi quân cướp nước ra khỏi bờ cõi.

Bỗng nhiên gần đây tin tức nóng bỏng về các cuộc xuống đường chống Mỹ ồ ạt của dân Hàn tụ tập đến khỏang 80 ngàn người ở thủ đô Seoul vào ngày 11 tháng 6, mà báo chí Hàn bảo là lớn nhất hơn 20 năm nay, qua vụ tân tổng thống Lee Myung-bak chịu áp lực của Mỹ cho nhập cảng thịt bò với các điều kiện nới lỏng, làm ta không khỏi thắc mắc “cái gì tiềm ẩn đã làm cho dân Hàn chỉ chờ dịp là nổi giận”?  (xem tiếp)